على كلّ ذلك دون أن تعطى تلك الأهمّية المميّزة ، كقوله تعالى : ( وَإِلهُكُمْ إِلهٌ وَاحِدٌ لَا إِلهَ إِلَّا هُوَ الرَّحْمنُ الرَّحِيمُ ) ( البقرة : 163 ) . ومنها : أنّ مضمون البسملة يناسب الشعار ، وذلك بلحاظ : أوّلًا : إنّ حذف متعلّق حرف الجرّ ، قد يكون المقصود منه جعل القضيّة أوسع من حالة الابتداء أو الاستعانة ، لأنّ الحذف أسلوب استخدمه القرآن في مقام إطلاق الشئ وإعطائه صفة أشمل ، وحينئذ تكون البسملة ذات طبيعة شاملة يمكن استخدامها كشعار في كلّ حالة يعيشها الإنسان المسلم . وهذا ما أشارت إليه نصوص سابقة . ثانياً : إنّ البسملة تتركّب من مفردات أربع تتمركز كلّها حول مفهوم واحد هو « الله » تبارك وتعالى ، وهى جميعاً تؤكّد عظمة ذلك ، مع إظهار غلبة صفة الرحمة كما أشرنا . وثالثاً : الروايات التي وردت من الفريقين وبألسنة مختلفة ، والتي تدلّ على أنّ الناس في عصر الرسول صلّى الله عليه وآله وحتّى الجاهليّين منهم قد تعاملوا مع البسملة على أنّها شعار إسلامي . في تفسير العيّاشى عن زيد بن علي قال : « دخلت على أبى جعفر الباقر عليه السلام فذكر ( بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ ) فقال : تدرى ما نزل في ( بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ ) فقلت : لا . فقال : إنّ رسول الله صلّى الله عليه وآله كان أحسن الناس صوتاً بالقرآن ، وكان يصلّى بفناء الكعبة ، فرفع صوته . وكان عُتبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة وأبو جهل بن هشام وجماعة منهم يستمعون قراءته . قال : وكان يُكثر ترداد ( بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ ) فيرفع بها صوته . قال فيقولون : إنّ محمّداً ليُردّد اسم ربّه ترداداً ، إنّه ليُحبّه ، فيأمرون من يقوم فيستمع إليه ، ويقولون : إذا جاز ( بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ ) فأعلمنا حتّى