بعض الأجزاء السابقة أو لا ؟ ومثال آخر : امرأة بدأت صلاتها وهي ساترة لشعرها ثمّ تشكّ في أنّه هل انكشف شعرها في الأثناء أم لا ؟ والحكم هو المضيّ وعدم الاعتناء ؛ لأنّ الأصل بقاء الحالة السابقة . ومن أمثلة ذلك أيضاً : أن يشكّ في وقوع مبطلٍ من المبطلات أو صدور زيادةٍ مبطلةٍ منه ، فإنّه لا يعتني بكلّ ذلك . أحكام كثير الشكّ المسألة 984 : النحو الرابع : قد يكون الإنسان كثير الشكّ - ونريد به هنا : من كان يشكّ في كلّ ثلاث صلواتٍ متوالياتٍ مرّة ، أو في كلّ ستّ صلوات متتاليةٍ مرّتين وهكذا - فإذا شكّ هذا الإنسان في أنّه هل أتى بهذا الجزء أو بذاك ؟ مضى ولم يعتنِ ، وافترض أنّه قد أتى به . المسألة 985 : قد يكون المصلّي كثير الشكّ في شيءٍ خاصّ ومعيّن ، كتكبير الإحرام - مثلًا - دون غيره ، وعليه حينئذٍ أن يلغي شكّه في هذا التكبير . وأمّا إذا شكّ في شيءٍ آخر جرى عليه حكم الإنسان الاعتيادي تبعاً لحالة شكّه . المسألة 986 : قد يعرض الشكّ ويتراكم على المرء من باب الصدفة والاتّفاق ؛ لظروف خاصّةٍ وطارئةٍ توجب الأذى والقلق ، مثل أن يكون مطارداً من قوى طاغية ، أو مصاباً بكارثةٍ عائلية ، أو غير ذلك ممّا يوجب الشكّ لأغلب الناس لو أصيبوا بمثله ، وهذا لا يلحق بكثير الشكّ ، ولا يجري عليه حكمه ، بل يعالج بما تستوجبه سائر القواعد الشرعية ؛ من قاعدة التجاوز ، وقاعدة الفراغ ، وقاعدة الشكّ في المحلّ وغير ذلك . المسألة 987 : إذا شكّ الإنسان بعد أن عرض له الشكّ عدة مرّاتٍ في أنّه