آتَيْنَاكُمْ بِقُوَّةٍ « 1 » ، وقوله : وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ « 2 » ، وقوله : قَالَ عِفْرِيتٌ مِنَ الْجِنِّ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَنْ تَقُومَ مِنْ مَقَامِكَ وَإِنِّى عَلَيْهِ لَقَوِىٌّ أَمِينٌ « 3 » . على مستوى آخر يتمثّل بالطاعة ، فمن الواضح بديهيّاً أنّها لا تجب لغير الله سبحانه ، بيدَ أنّ القرآن لا يلبث أن يسجِّل : يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِى الْأَمْرِ مِنْكُمْ « 4 » . كذا على مستوى الحكم ، حيث قوله : أَ لَيْسَ اللَّهُ بِأَحْكَمِ الْحَاكِمِينَ « 5 » الذي يفيد تعدّد الحاكمين ، وكذا قوله : فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ « 6 » ، وهو ما يبدو متعارضاً مع قوله : إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ « 7 » . ربما كان أوضح الأمثلة جميعاً هو المثال الذي يرتبط بالخلق ، فبينما يسجِّل القرآن بصراحة لا لبس فيها : اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَىْءٍ « 8 » تراه يعود لنسبة الخلق إلى آخرين ، كما في قوله : فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ « 9 » الذي يفيد تعدّد الخالقين ، أو قوله على لسان عيسى عليه السلام : أَنِّى أَخْلُقُ لَكُمْ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ فَأَنْفُخُ فِيهِ فَيَكُونُ طَيْراً بِإِذْنِ اللَّهِ « 10 » . دور الملائكة في التدبير على أنّ هناك مبحثاً قرآنياً آخر يعمّق الاتجاه الذي نتحدّث عنه ، فيما يفيده من أنّ كثيراً من الأمور التي ينسبها القرآن إلى الله ( جلّ جلاله ) بنحو الحصر يعود لنسبتها إلى آخرين في الوقت ذاته . المبحث الذي نعنيه ما يتحدّث به كتاب الله عن دور الملائكة في التدبير ، وأنّها وسائط في ذلك .

--> ( 1 ) البقرة : 63 . ( 2 ) الأنفال : 60 . ( 3 ) النمل : 39 . ( 4 ) النساء : 59 . ( 5 ) التين : 8 . ( 6 ) المائدة : 48 . ( 7 ) الأنعام : 57 . ( 8 ) الرعد : 16 . ( 9 ) المؤمنون : 14 . ( 10 ) آل عمران : 49 .