( 307 ) شخص كان يقيم في زائير ويعمل في السفر أسبوعياً على الشكل التالي : يذهب يوم الاثنين من زائير إلى بلجيكا ثم يعود من بلجيكا إلى وطنه بيروت ثم يعود من بيروت إلى بلجيكا يوم الخميس ثم يذهب يوم الجمعة إلى زائير ويبقى هناك إلى يوم الاثنين وهكذا كل أسبوع واستمر على هذا الشكل تقريب السنة وكان قد سأل عن وضيفته فأجيب بوجوب التمام بعد مضي ثلاثة أشهر والجمع قبلها ، والسؤال الجديد فعلا هو أنه ومنذ سبعة أشهر قل سفره وأصبح على الشكل التالي : يسافر يوم الأحد من وطنه بيروت إلى النمسا ويمكث هناك لمدة ساعة فقط ثم يذهب إلى بلجيكا ثم يعود يوم الاثنين إلى النمسا من جديد ويبقى مدة ساعة أيضاً ثم يعود إلى بيروت وهو مستمر على هذا المنوال حيث يسافر بهذه الطريقة كل أسبوع أو أسبوعين ، فما حكم صلاته وصومه في النمسا وفي بقية الأماكن وفي الطريق وهل يتم لو عرض له السفر إلى زائير من جديد ؟ بسمه تعالى ؛ إذا كان للعمل بالشكل المذكور يتم صلاته ويصوم في سفره وفي الطريق ، والله العالم . ( 308 ) التخيير بين القصر والتمام في عموم المدينة المنورة أم في خصوص القديمة وهل تخصيص السيد الخوئي التخيير بالقديمة فتوى أم احتياط ؟ بسمه تعالى ؛ الأحوط وجوباً اختصاص التخيير بين القصر والتمام بالمدينة القديمة وهو رأي السيد الخوئي ( قدس سره ) ، والله العالم . ( 309 ) لو كان للشخص بيت مستأجر وزوجته في قم وله بيت آخر مستأجر وزوجته في مكان آخر أكثر من حد الترخص وهذا الأخير مستحدث قريباً ، فما هو الموقف الشرعي من حيث إتمام الصلاة وقصرها والصوم علماً بأنه من مقلدي السيد الخوئي ( قدس سره ) ؟ بسمه تعالى ؛ إن قصد التوطن في كليهما أو اطمئن بأنه يقيم فيها ما يقارب عشر سنوات