بسمه تعالى ؛ لا بأس بأكلهما ، والله العالم . ( 1555 ) هل يجوز الأكل في بيت من يتيقن الانسان بأن جزءاً بسيطاً جداً من أموالهم مختلط بمال بيع الخمر والخنزير ولا يخمسون على كل حال ؟ بسمه تعالى ؛ لا بأس بالاكل ما لم يعلم أن الطعام بعينه حرام ، والله العالم . ( 1556 ) يذكر السيد الخوئي ( قدس سره ) في المسائل المنتخبة هذا العنوان ( آداب الأكل والشراب ) فهل تعني هذه العبارة ( مستحبات الأكل والشرب ) بمعنى أن كلمة آداب مساوية لمستحبات . . . وبالتالي على فرض المساواة هل هذه المستحبات للاكل والشرب ثابتة بنظره الشريف واقعاً أم لا تعتمد على التسامح في أدلة السنن ؟ وعلى هذا الأخير كلما قال السيد الخوئي ( قدس سره ) يستحب كذا . . . ويستحب في المولود كذا فإنه ليس بمستحب واقعاً بل مبني على التسامح ؟ بسمه تعالى ؛ عنوان الآداب لا يدل على ثبوت الاستحباب في نظره الشريف نعم يؤتى بها برجاء المطلوبية ، والله العالم . ( 1557 ) جاء في جواب للمرجع السيد الخوئي ( قدس سره ) في صراط النجاة ( ج 1 ص 33 ) ما هذا نصه : البيرة شراب يصنع من نقيع الشعير المخمر وهي الفقاع أيضاً ، وحكمها كالخمر ومثلها في النجاسة . السؤال هو : عدم تعليق سماحتكم على ما أجاب به السيد الخوئي ( قدس سره ) هل يفهم منه حرمة جميع البيرة أيضاً كما هو مؤدي كلام السيد الخوئي ( قدس سره ) أم لا ؟ بسمه تعالى ؛ نعم يفهم من ذلك ، والله العالم . ( 1558 ) هل يحرم العصير الزبيبي ، وما حكم ما يكون من الزبيب في المطبوخات ؟ بسمه تعالى ؛ لا يحرم العصير الزبيبي ولا بأس بالزبيب في المطبوخات ، والله العالم . ( 1559 ) تدخل مادة الجلاتين ( مستخرجة من عظام الحيوانات ) في مكونات بعض