عقر ناقة ثمود رجل واحد فأصابهم العذاب بنياتهم في عقرها ( 1 ) قال الله تعالى : فنادى صاحبهم فتعاطى فعقر ( 2 ) . فقال لهم نبي الله عن قول الله : ناقة الله وسقياها ، فكذبوه فعقروها ( 3 ) . يا معشر الناس ألا فمن سأل ( 4 ) عن قاتلي فزعم أنه مؤمن فقد قتلني ، [ يا معشر الناس من سلك الطريق ورد الماء ( 5 ) ] يا معشر الناس ألا أخبركم بحاجبي الضلالة ؟ تبدو مخازيها في آخر الزمان ( 6 ) . عن أبي عقيل ( 7 ) عن علي عليه السلام قال : اختلفت النصارى على كذا وكذا ، واختلفت اليهود على كذا وكذا ، ولا أراكم أيتها الأمة إلا ستختلفون كما اختلفوا ، وتزيدون عليهم فرقة ، ألا وإن الفرق كلها ضالة إلا أنا ومن اتبعني ( 8 ) . عن حبيش بن المعتمر ( 9 ) قال : دخلت على علي عليه السلام في صحن مسجد الكوفة فقلت :

--> 1 - في البحار : ( برضاهم بعقرها ) وفي الأصل : ( ببياتهم في عقرها ) والصحيح ما أثبتناه في المتن لروايات كثيرة واردة بعبارات مختلفة والمعنى فيها واحد وهو أن المرء يثاب على قدر نيته وفي بعض الروايات على قدر هواه كما في نهج البلاغة ( أهوى أخيك معنا ؟ ) وتدور الأعمال على النيات ، وهو واضح . 2 - آية 29 من سورة القمر . 3 - قال الله تعالى في سورة الشمس : ( كذبت ثمود بطغويها * إذا نبعث أشقاها * فقال لهم رسول الله ناقة الله وسقياها * فكذبوه فعقروها * فدمدم عليهم ربهم بذنبهم فسواها ) . 4 - كذا في الأصل لكن في البحار : ( سأل ) فسأل هنا بمعنى سأل كما صرحت به في كتب اللغة . 5 - ما بين المعقوفتين زيد من البحار فإنه موجود فيه . 6 - نقله المجلسي ( ره ) في ثامن البحار في باب النوادر ( ص 740 ، س 24 ) . 7 - لم نتمكن من تعيينه ويمكن أن ينطبق على من ذكره ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل بهذه العبارة : ( أبو عقيل مولى لبني زريق ، سمع عائشة ، روى عنه أبو بكر بن عثمان ، سمعت أبي يقول ذلك ) . 8 - نقله المجلسي ( ره ) في ثامن البحار في باب النوادر ( ص 740 ، س 29 ) . 9 - كذا في الأصل وفي أمالي المفيد ( في المجلس السابع والعشرين ) ، لكن في المجلس التاسع والثلاثين منه ( حبش من دون ياء ) ففي تنقيح المقال : ( حبش بن المغيرة عده الشيخ ( ره ) في رجاله من أصحاب علي ( ع ) وظاهره كونه إماميا إلا أن حاله مجهول وحبش بالحاء المهملة المفتوحة والباء الموحدة كذلك والشين المعجمة وفي بعض النسخ : ( المعتمر ) بدل ( المغيرة ) وفي جامع الرواة : ( حبش بن المغيرة [ المعتمر خ ] ( ى جخ ) أي في نسخة بدل المغيرة ( المعتمر ) وذكره الشيخ في رجاله من أصحاب علي ( ع ) ) .