الثاني : الجهل بحقيقة الإرادة إن ذات الإرادة الاختيار ، ومعنى الاختيار : الحرية المطلقة في القبول والرفض والقدرة على ترجيح أحد الطرفين على الثاني في حالة الاستفادة من هذه الحرية في القبول أو الرفض . والإرادة هي بذاتها علة لترجيح أحد طرفي الممكن عند البشر ، وهي فوق المؤثرات الضاغطة ، وذاتها القدرة على الاختيار ، ولا يمكن تعليلها بمؤثر خارجي . وعجز الفلاسفة في فهم الحرية البشرية نابع من استخدامهم لمنهج علمي ناقص وقائم على أساس العلة والمعلول ، وهذا المنهج لا يسمو إلى واقع الإنسان القادر الحر . أما المنهج الصحيح ؛ فهو العودة إلى الوجدان مباشرة ، واستنطاق العقل عما إذا كان اختيار الفرد حراً أم هو مجبور عليه . وإذا ثبت بالعقل والوجدان الذاتي أن البشر حر في اختيار طريقه ، وأنه برغم ضغط المؤثرات الخارجية ، فإنه يملك قدرة ترجيح أحد الطرفين حتى ولو كان يقتضي الموت واقفاً على الحياة بذل . أقول : إذا ثبتت هذه القدرة عند الإنسان المخلوق ، فإننا نهتدي إلى أن الله خالق السماوات والأرض ، جاعل الظلمات والنور ، فعّال لما يشاء . وأن إرادته بذاتها علة الخلق ، ومن السفه البحث عن علة لإرادة الله . يقول ربنا سبحانه : قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَن تَشَآءُ وَتَنزِعُ الْمُلْكَ مِمَّنْ تَشَآءُ وَتُعِزُّ مَنْ تَشَآءُ وَتُذِلُّ مَنْ تَشَآءُ بِيَدِكَ الخَيْرُ إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ( آل عمران / 26 ) قُلْ إِنَّ الْفَضْلَ بِيَدِ اللّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَآءُ ( آل عمران / 73 ) وَلِلّهِ مُلْكُ السَّماوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا يَخْلُقُ مَا يَشَآءُ وَاللّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ( المائدة / 17 ) وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَآءُ وَيَخْتَارُ ( القصص / 68 )