موسى مع العالم ، لعلنا نعرف كيف نصبر عن السؤال حتى يحين وقت التعليم ، وبالتالي نتعلم فن التعلم ) : فَوَجَدَا عَبْداً مِنْ عِبَادِنَآ ءَاتَيْنَاهُ رَحْمَةً مِنْ عِندِنَا وَعَلَّمْنَاهُ مِن لَّدُنَّا عِلْماً * قَالَ لَهُ مُوسَى هَلْ أَتَّبِعُكَ عَلَى أَن تُعَلِّمَنِ مِمَّا عُلِّمْتَ رُشْداً * قَالَ إِنَّكَ لَن تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْراً * وَكَيْفَ تَصْبِرُ عَلَى مَا لَمْ تُحِطْ بِهِ خُبْراً * قَالَ سَتَجِدُنِي إِن شَآءَ اللَّهُ صَابِراً وَلآ أَعْصِي لَكَ أَمْراً * قَالَ فإِنِ اتَّبَعْتَنِي فَلَا تَسْأَلْنِي عَن شَيْءٍ حَتَّى احْدِثَ لَكَ مِنْهُ ذِكْراً ( الكهف / 65 - 70 ) . وهكذا نستضيء بهذه الآيات في منهجية المعرفة : الف : ان لكل انسان درجة معينة من الايمان والمعرفة ، فلا يحاول ان يقفز من عليها فيسقط ويهلك . باء : على السائل ان يستعين بالله على التعلم ، وعلى استيعاب الحقائق التي قد لا يتحملها . جيم : ان يطيع المتعلم من يستفيد منه ، وان يتبعه . دال : ألّا يعترض عليه ، ولا يسأله حتى يبادر المعلم لتوضيح الامر له . ( والسؤال هنا قد يكون بمعنى الاعتراض ) . بصائر الآيات 1 / ( السؤال من أبواب المعرفة ) ، وفي قصص الماضين آيات للسائلين ، كما في خلق الله ( آيات ) سواء للسائلين . 2 / وأمر الله تعالى النبي صلى الله عليه وآله ، ان يسأل بني إسرائيل ( سؤال اعتراض ) عن الآيات التي أتاهم الله . ( مما نفهم إن من السؤال ما هو سؤال انكار ، أو سؤالًا يهدف اعتراف الطرف الآخر ) . وقد يكون سؤال استفهام ، كما امر الله بان يسأل بنوا إسرائيل عن الآيات البينات التسع . 3 / وكذلك امر الوحي بالسؤال ممن كان يقرء الكتاب من قبل ، لرفع الشك .