كذلك الصلاة ، فإذا لم يقدر على القيام فيها لمرض أو ضعف شديد صلى جالساً أو على جنبه . ومن ذلك العسر والحرج ، فإذا كان الحج مثلا حرجا عليه ، سقط عنه ، ومن لم يطق الامر بالمعروف والنهي عن المنكر لأنهما حكمان حرجيان عليه سقطا عنه . ومن ذلك نية الاحسان ، فمن اقدم على امر أضر بالآخرين ، وهو يعرف من نفسه انه أراد الاحسان فما عليه من سبيل ، كما لو حمل سائق شخصا مصابا في الطريق ليوصله إلى المستشفى فمات فإنه لا يضمنه . ومن ذلك نية المعروف فمن تحدث إلى امرأة وكان من نيته الزواج وليست الفاحشة لم يكن مأثوماً . وهكذا سائر ما تعلق في الشرع بالنية من احكام فإن الانسان هو حاكم نفسه لأنه بصير بها تماماً باء / لان الانسان بصير بنفسه فعليه الا يلقي المعاذير الباطلة التي يعلم أنها ليست صحيحة فإنها لان من الكذب والكذب باب الفواحش . والمهم جداً ألّا يقول المرء للناس شيئاً لا يعتقد به ولا يقبله إذا اختلى إلى نفسه ، ولا يقوله لربه عند لقاءه . في رحاب الأحاديث 1 / وعن صفات غير العاقل ما ذكره عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : ذكرت لأبي عبد الله ( عليه السلام ) : رجلا مبتلى بالوضوء والصلاة وقلت : هو رجل عاقل ، فقال أبو عبد الله : وأي عقل له وهو يطيع الشيطان ؟ فقلت له : وكيف يطيع الشيطان ؟ فقال سله هذا الذي يأتيه من أي شيء هو ؟ فإنه يقول لك من عمل الشيطان . « 1 » نستفيد من هذه الرواية ان الانسان يستطيع ان يميز بين نداء الرحمن ووساوس الشيطان .

--> ( 1 ) أصول الكافي / ج 1 / ص 12 / رواية رقم 10 . .