المسجد إذا ارتفع عنه المانع ، وليس له البناء سواء كان في مسجد آخر أو في ذلك المسجد بعد رفع المانع « 1 » . ( مسألة 20 ) : سطح المسجد وسردابه ومحرابه منه ما لم يعلم خروجها ، وكذا مضافاته إذا جعلت جزء منه كما لو وسع فيه . ( مسألة 21 ) : إذا عيّن موضعاً خاصاً من المسجد محلًا لاعتكافه ، لم يتعين وكان قصده لغواً . ( مسألة 22 ) : قبر مسلم وهانئ ليس جزءاً من مسجد الكوفة ، على الظاهر . ( مسألة 23 ) : إذا شك في موضع من المسجد أنه جزء منه أو من مرافقه لم يجر عليه حكم المسجد . ( مسألة 24 ) : لا بد من ثبوت كونه مسجداً وجامعاً بالعلم الوجداني أو الشياع المفيد للعلم أو البينة الشرعية ، وفي كفاية خبر العدل الواحد إشكال « 2 » ، والظاهر كفاية حكم الحاكم الشرعي . ( مسألة 25 ) : لو اعتكف في مكان باعتقاد المسجدية أو الجامعية فبان الخلاف تبين البطلان . ( مسألة 26 ) : لا فرق في وجوب كون الاعتكاف في المسجد الجامع بين الرجل والمرأة ، فليس لها الاعتكاف في المكان الذي أعدته للصلاة في بيتها ، بل ولا في مسجد القبيلة ونحوها . ( مسألة 27 ) : الأقوى صحة اعتكاف الصبي المميز ، فلا يشترط فيه البلوغ . ( مسألة 28 ) : لو اعتكف العبد بدون إذن المولى بطل ، ولو أعتق في أثنائه لم يجب عليه إتمامه ، ولو شرع فيه بإذن المولى ثم اعتق في الأثناء فإن كان في اليوم الأول أو الثاني لم يجب عليه الإتمام ، إلا أن يكون من الاعتكاف الواجب ، وإن كان بعد تمام اليومين وجب عليه الثالث ، وإن كان بعد تمام الخمسة وجب السادس . ( مسألة 29 ) : إذا أذن المولى لعبده في الاعتكاف جاز له الرجوع عن إذنه ما لم يمض يومان ، وليس له الرجوع بعدهما لوجوب إتمامه حينئذ ، وكذا لا يجوز له الرجوع

--> ( 1 ) الأشبه جواز إتمام الاعتكاف في مسجد آخر ، وإذا لم يمكن فانتظار العودة إلى المسجد الأول وإتمام الاعتكاف فيه إذا لم تكن الفترةت طويلة بحيث تمحو معها صورة الاعتكاف . ( 2 ) لا إشكال فيه مع الثقة والطمأنينة بخبره عرفا .