أيضاً لكن الأحوط اختيار الأخيرة ، ولا يكفي قصد الافتتاح بأحدها المبهم من غير تعيين « 1 » والظاهر عدم اختصاص استحبابها في اليومية بل تستحب في جميع الصلوات الواجبة والمندوبة ، وربما يقال بالاختصاص بسبعة مواضع وهي كل صلاة واجبة ، وأول ركعة من صلاة الليل ، ومفردة الوتر ، وأول ركعة من نافلة الظهر ، وأول ركعة من نافلة المغرب ، وأول ركعة من صلاة الإحرام والوتيرة ، ولعل القائل أراد تأكدها في هذه المواضع . ( مسألة 11 ) : لما كان في مسألة : تعيين تكبيرة الإحرام - إذا أتى بالسبع أو الخمس أو الثلاث - احتمالات بل أقوال : تعيين الأول ، وتعيين الأخير ، والتخيير ، والجميع ، فالأقوى لمن أراد إحراز جميع الاحتمالات ، ومراعاة الاحتياط من جميع الجهات أن يأتي بها بقصد أنه إن كان الحكم هو التخيير فالافتتاح هو كذا ، ويعين في قلبه ما شاء ، وإلا فهو ما عند الله من الأول أو الأخير أو الجميع « 2 » . ( مسألة 12 ) : يجوز الإتيان بالسبع ولاءً من غير فصل بالدعاء ، لكن الأفضل أن يأتي بالثلاث ثم يقول : ( اللهم أنت الملك الحق لا إله إلا أنت ، سبحانك إني ظلمت نفسي فاغفر لي ذنبي إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت ) ثم يأتي باثنتين ويقول : ( لبيك وسعديك والخير في يديك ، والشر ليس إليك ، والمهدي من هديت ، لا ملجأ منك إلا إليك ، سبحانك وحنانيك ، تباركت وتعاليت سبحانك رب البيت ) ثم يأتي باثنتين ويقول : ( وجهت وجهي للذي فطر السماوات والأرض ، عالم الغيب والشهادة ، حنيفاً مسلماً وما أنا من المشركين ، إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين ، لا شريك له وبذلك أمرت وأنا من المسلمين ) ثم يشرع في الاستعاذة وسورة الحمد ، ويستحب أيضاً أن يقول قبل التكبيرات : ( اللهم إليك توجهت ، ومرضاتك ابتغيت وبك آمنت ، وعليك توكلت ، صل على محمد وآل محمد ، وافتح قلبي لذكرك ، وثبتني على دينك ، ولا تزغ قلبي بعد إذ هديتني ، وهب لي من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب ) ويستحب أيضاً أن يقول بعد الإقامة قبل تكبيرة الإحرام : ( اللهم رب هذه الدعوة التامة ، والصلاة القائمة ، بلغ محمداً صلّى اللّه عليه وآله وسلّم الدرجة والوسيلة والفضل والفضيلة ، بالله أستفتح ، وبالله أستنجح وبمحمد رسول الله صلّى اللّه عليه وآله وسلّم أتوجه ، اللهم صل على محمد وآل محمد ، واجعلني بهم عندك وجيهاً في الدنيا والآخرة ومن المقربين ) وأن يقول بعد تكبيرة الإحرام « 3 » : ( يا محسن قد أتاك المسئ

--> ( 1 ) مع قصد الافتتاح والدخول في الصلاة يقع بالتكبيرة الأُولى ، ولا محل حينئذ لهذا الفرض . ( 2 ) ويقع الاحتياط بتلاوة ست تكبيرات أولًا ثم قصد الدخول في الصلاة بالأخيرة . ( 3 ) قبلها هو المنصوص .