بلى إذا تأمّلنا جيّداً في متغيّرات الظروف قد نجد واقعاً يتحمّل أكثر من حكم باعتباره محوراً لأكثر من قيمة وحكمة ، فهناك ينبغي أن يختار المؤمن الأحسن ، وهو الأقرب إلى الحق والمصلحة والأبعد عن الهوى . وقد قال سبحانه في بيان صفات المؤمنين : ( فَبَشِّر عِبادِ * الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ ) . « 1 » وقال : ( فَخُذْهَا بِقُوَّةٍ وَأْمُرْ قَوْمَكَ يَأْخُذُواْ بِأَحْسَنِهَا ) . « 2 » وقال : ( وَقُل لِّعِبَادِي يَقُولُواْ الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ ) . « 3 » وقصة داود وسليمان عليهما السلام وحكمهما في موضوع واحد معروفة حيث إنّ كِلا الحكمين كانا موافقين للحق ولكن حكم سليمان كان الأحسن . قال الله سبحانه : ( وَدَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ إِذْ يَحْكُمَانِ فِي الْحَرْثِ إِذْ نَفَشَتْ فِيهِ غَنَمُ الْقَوْمِ وَكُنَّا لِحُكْمِهِمْ شَاهِدِينَ * فَفَهَّمْنَاهَا سُلَيْمَانَ وَكُلًّا آتَيْنَا حُكْمًا وَعِلْمًا وَسَخَّرْنَا مَعَ دَاوُودَ الْجِبَالَ يُسَبِّحْنَ وَالطَّيْرَ وَكُنَّا فَاعِلِينَ ) « 4 » وجاء في الحديث عن الإمام الصادق عليه السلام في تفسير هذه الآية : « إنّه كان أوحى الله عز وجل إلى النبيين قبل داود - إلى أن بعث الله داود - : أيّ غنم نفشت في الحرث فلصاحب الحرث رقاب الغنم ، ولا يكون النَفَش إلا بالليل ، فإنّ على صاحب الزرع أن يحفظه بالنهار وعلى صاحب الغنم حفظ الغنم بالليل ، فحكم داود بما حكمت به الأنبياء عليه السلام من قبله ، وأوحى الله عز وجل إلى سليمان عليه السلام : أيّ غنم نفشت في زرعٍ فليس لصاحب الزرع إلا ما خرج من بطونها . وكذلك جرت السنّة بعد سليمان ، وهو قول الله عز وجل : ( وَكُلًّا آتَيْنَا حُكْمًا وَعِلْمًا ) فَحَكَمَ كل واحد منهما بحكم الله عز وجل . » « 5 »

--> ( 1 ) - الزمر ، 17 - 18 . ( 2 ) - الأعراف ، 145 . ( 3 ) - الإسراء ، 53 . ( 4 ) - الأنبياء ، 78 - 79 . ( 5 ) - الكافي ، ج 5 ، باب ضمان مايُفسد البهائم من الحرث والزرع ، ص 302 ، ح 3 .