إلى الدين الذي تمثله القيادة الاسلامية ، ويؤكد بان هذا الوهم غلط فاضح ، لان علاقة الرجل بزوجته لا تقف عند حدود مصالح الفرد بل تنتشر إلى كل امرأة . أوليست الزوجة عضوة في المجتمع الاسلامي ، وبالتالي لها إمتداداتها وعلاقاتها بالمجتمع وبقيادته ؟ فلابد إذاً أن يكون التعامل معها ضمن حدود الله وتوجيه القيادة الإلهية . ولذلك بدأ الخطاب بالنبي ثم توسع إلى سائر المسلمين . والملاحظ انه تعالى قال : ( طلقتم ) بصيغة الماضي ، ثم قال : ( فطلقوهن ) مما يدل على أن للطلاق مرحلتين : المرحلة النفسية الداخلية ، والمرحلة القانونية الظاهرية ، وتلك تسبق هذه ، إلا أنها لا تكفي لتحقق الطلاق لأنه يجب إجراء الطلاق وفق حدوده ومنها الصيغة التي تفيد إيقاعه ، كقول الرجل : زوجتي فلانة طالق ، أو : أنت طالق . ولعل كلمة ( النساء ) تنصرف إلى الزوجات اللاتي تم الدخول بهن ، فان غير المدخول بها ليس لها عدة ، لان الحكمة منها ، حسب الاخبار ، هو منع اختلاط المياه ، وهذا منتف في غير المدخول بهن . ولأن هناك طلاق الجاهلية وطلاق البدعة ، لم يدع الوحي الكلمة هكذا إنما حدد النوع المشروع والصحيح من الطلاق ، وهو الذي تأتي الآيات اللاحقة على بيان حدوده وشروطه ، ومن شروطه العدة ، وأن يتم في طهر لم يواقعها فيه ، لأنه وحده الذي يدخل في حساب العدة الشرعية . منع الطلاق لا يحل المشكلة 2 - وكلمة ( طلقوهن ) من الناحية القانونية تعتبر تشريعا للطلاق ، الامر الذي يختلف فيه الاسلام عن بعض المذاهب التي حرمته ومنعته فلم تحل المشكلة ، بل تسببت في كثير من المشاكل النفسية والاسرية والاجتماعية . وقال الله سبحانه : ( فطلقوهن لعدتهن ) ولم يقل للعدة ، ذلك لأن العدة تختلف عن امرأة لاخرى ، فعدة الحامل - مثلًا - تختلف عن غير الحامل . متى تتحرر المطلَّقة ؟ 3 - وتهدينا الآية إلى أن المرأة لا تنفصل كليا عن زوجها بمجرد أن تنطلق