مىگويند : عثمان پس از كتابت مصحف در صدد نامگذارى آن برآمد و نهايتا نام مصحف را برگزيد . جز اين كه اين سخن نادرست است . چون كه مصاحف متعددى قبل از جمع عثمان موجود بودند مانند : مصحف على - ع - مصحف ابى مصحف ابن مسعود و مصحف ابن عباس « 1 » » . احتمالا « آبيارى » بين روايت مربوط به ابو بكر و عثمان خلط كرده است . سخن و ادعاى وى هم مورد نظر است و محل مناقشه مىباشد ؛ زيرا وجود مصاحف در زمان قبل از خلافت عثمان ، دليل بر ناميدن قرآن به مصحف نمىشود . خامسا : اين روايت مىخواهد تأكيد كند كه : قرآن پس از وفات پيامبر اكرم - ص - جمع‌آورى شد . و ما قبلا بطلان اين ادعا را دانستيم . و روشن شد كه قرآن در زمان پيامبر اكرم - ص - به صورت مجموعه منضبط و مشخصى درآمده بود كه از روى آن تلاوت مىشد و آن را ختم مىكردند و كاتبان مخصوصى داشت كه در حضور حضرت ، قرآن را جمع مىكردند ، مىنوشتند و مردم به آنان « كتّاب الوحى » مىگفتند : به اضافه آن كه جمع كثيرى از صحابه براى خود مصاحفى - حسب الامكان - ناقص يا كامل داشتند . سادسا : ابن سعد به نقل از ابن سيرين مىگويد : « ابو بكر درگذشت و عمر كشته شد اما هنوز قرآن را جمع نكرده بودند . . . « 2 » » شايد منظور جمع تمام قرآن باشد پس چگونه گفته مىشود قرآن را جمع كرد و در نامگذارى آن دچار حيرت شد ؟ ! مصحف ابو بكر چه امتيازاتى داشت ؟ عده‌اى در صدد برآمده‌اند كه بگويند مصحف ابا بكر امتيازاتى دارد كه مىشود بر آن اطمينان كرد ولى مصاحف ديگر صحابه اين چنين نيست مثلا ادعا مىكنند : ابو بكر اوّلين شخصى بود كه قرآن را بر هفت حرف جمع كرد . و ابو بكر در اين زمينه دقت نظر را به منتهاى درجه رسانده بود . اما مصاحف ديگران مانند مصحف على - ع - ابى بن كعب و ابن مسعود از اين امتياز برخوردار نبودند و از نظر دقت ، ترتيب آيات مجمع عليها ، جمع و

--> ( 1 ) تاريخ القرآن ، ص 101 . ( 2 ) طبقات ابن سعد ، ط صادر ، ج 3 ، ص 211 و 294 ( به ترتيب صفحه ) . و تاريخ الخلفاء ، ص 44 . دربارهء ابو بكر به نقل از : ابى داود به نقل از شعبى .