معتقدند ابى بن كعب قرائت خود را بر پيامبر اكرم - ص - عرضه كرده است « 1 » و يا چرا به على - ع - رجوع نكردند كه ابو عبد الرحمن سلمى درباره‌اش مىگويد : « هيچ‌كس را بهتر از على - ع - در قرائت قرآن نديدم ؟ » و باز همين ابو عبد الرحمن سلمى است كه مىگويد : « از على - ع - بهتر در قرائت نيافتم او كسى است كه قرائت قرآن را بر پيامبر اكرم - ص - عرضه كرد و از كسانى است كه تمام قرآن را بدون هيچ شك حفظ كرده بود » . « 2 » ابن مسعود در اين باره مىگويد : هيچ‌كس را مانند علىّ بن ابى طالب - ع - در قرائت نيافتم « 3 » . آيا اعتبار دو شاهد از همه اين افراد ثقه و جليل ، بيشتر است ؟ آيا حتى تعداد اين افراد از دو شاهد بيشتر نيست ؟ با اين كه پيامبر - ص - اينان را توثيق كرده و دستور داده براى قرائت قرآن نزد اين بزرگان بروند . عجيب‌تر از همه آن كه هريك از اصحاب داراى مصحف ، ترتيب مصحف خود را درست دانسته ، اهميتى به مصحف زيد نمىدهد تا آنجا كه قرائات اين صحابه در ميان امت منتشر مىگردد و هيئت حاكمه ناچار مىشود جلو اين قرائات را گرفته و مصحف زيد را به ديگران بقبولاند . مثلا عثمان اصرار بر جمع‌آورى مصاحف اصحاب و تعيين مصحف خودش داشت و مىخواست اين مصحف ، تنها مصحف در دسترس و مورد اتّباع باشد . لذا از صاحبان مصاحف خواست مصاحف خود را تحويل دهند . اما ابن مسعود ، مخالفت كرده مصحف خود را تحويل نمىدهد و اين قضيه معروف است « 4 » .

--> ( 1 ) تذكرة الحفاظ ، ج 1 ، ص 16 . ( 2 ) رك : الغدير علامه امينى ، ج 6 ، ص 308 به نقل از : طبقات القراء ج 1 ، ص 546 و به نقل از : مفتاح السعادة ، ج 1 ، ص 351 . ( 3 ) المناقب ابن شهرآشوب ، ج 2 ، ص 420 . اين حديث دو احتمال دارد : امام قرائت دقيق‌تر و مضبوطترى از همه اصحاب داشت و امام از همه بيشتر به قرائت قرآن اشتغال داشت . هر دو احتمال هم با هم مىتواند منظور باشد . ( 4 ) اين مطلب آن‌قدر معروف است كه نيازى به ذكر منابع ندارد و اگر خواننده خواستار منابع باشد رك : مستدرك حاكم ، ج 2 ، ص 228 . تاريخ يعقوبى ، ج 2 ، ص 170 . طبقات ابن سعد ، ج 2 ، قسم 2 ، ص 105 .