آيه را بعنوان قرائت وى معرفى كرده‌اند تا شخصيت و وجههء علمى ، اجتماعى و سياسى وى حفظ گردد . و از اين وجهه سودى به جيب كسانى برود « 1 » . 3 - ديگرى مىخواند : « فتوبوا الى بارئكم ( فاقيلوا ) انفسكم » چون كه به نظر قارى دستور به قتل نفس صحيح نيست . اين قرائت به قتاده نسبت داده شده است « 2 » . 4 - از عبيد بن عمير منقول است كه بر عايشه وارد شده و گفت : آمده‌ام دربارهء آيه‌اى از كتاب خدا بپرسم كه رسول خدا - ص - آن آيه را چگونه قرائت مىكرد ؟ عايشه گفت : كدام آيه ؟ عبيد گفت : الذين يأتون ما أتوا يا : الَّذِينَ يُؤْتُونَ ما آتَوْا ؟ . عايشه : كدام قرائت را بيشتر دوست دارى ؟ عبيد : قسم به خدايى كه جانم در يد قدرت اوست يكى از قراءتها نزد من از تمام دنيا محبوب‌تر است . عايشه گفت : كدام قرائت ؟ عبيد گفت : الذين يأتون ما أتوا - ثلاثى مجرد - . عايشه گفت : شهادت مىدهم كه رسول خدا - ص - آيه را چنين مىخواند . آيه نيز چنين نازل شد ليكن هجاء و حروف آن تحريف شد « 3 » . در صورتى كه در قرآن موجود كه : لا يَأْتِيهِ الْباطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَ لا مِنْ خَلْفِهِ آيه بدين صورت ثبت شده است : وَ الَّذِينَ يُؤْتُونَ ما آتَوْا وَ قُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ « 4 » و عايشه يا آن مرد دچار خطا شده و آيه را درست در خاطر نگهدارى نكرده‌اند و يا اين كه به يكى از آنها و يا به هر دوى آنان به دروغ چنين نسبتى داده شده است . 5 - از ابن عباس به سند صحيح . روايت شده است كه آيه شريفه : حَتَّى تَسْتَأْنِسُوا وَ تُسَلِّمُوا را از اشتباه كاتبان مىدانست و مىگفت : آيه شريفه بدين صورت صحيح است : حتى تستأذنوا و تسلموا . و در عبارتى ديگر مىگويد : به نظر من اين از

--> ( 1 ) رك : التمهيد فى علوم القرآن ، ج 2 ، ص 44 و 45 . ( 2 ) رك : الجامع لاحكام القرآن ، ج 1 ، ص 402 . و التمهيد فى علوم القرآن ، ج 2 ، ص 44 . ( 3 ) الاتقان ، ج 1 ، ص 185 به نقل از : ابن اشته در : المصاحف . ( 4 ) سورهء مؤمنون ، آيهء 60 .