بدهند . نخست به روايات بنگريم : 1 - كافى از على - عليه السلام - نقل مىكند : « قرآن بر سه بخش نازل شد . بخشى دربارهء ما و دشمنان ما ، بخشى هم در سنن و امثال ، و آخرين بخش در فرائض و احكام « 1 » » 2 - و در روايت ديگرى : « بخشى درباره ما و دوستان ما ، بخشى هم دربارهء دشمنان ما و دشمنان آنها كه قبل از ما بودند . و بالأخره بخشى در سنت و مثل « 2 » » . 3 - از امام صادق - عليه السلام - روايت شده است فرمود : « قرآن به چهار ربع و بخش نازل گشت : بخشى دربارهء ما ، بخشى دربارهء دشمنان ما ، بخشى در سنن و امثال و بخش چهارم در فرائض و احكام « 3 » » . بعد نتيجه مىگيرد كه : « آن يك سومى كه دربارهء ائمه است در قرآن موجود نمىباشد . چون در اين قرآن تصريحى به نام ائمه نشده است . و آنچه از آيات كه فضايل ائمه را بر مىشمارد به يك ثلث قرآن نمىرسد . پس شيعه قرآن را تحريف‌شده مىداند . به دليل اعتقاد به مضمون روايات » . ليكن در پاسخ اين پندار باطل و گمان نادرست بايد بگوئيم كه : مراد ائمه - عليهم السلام - آن است كه هر آيه‌اى در قرآن در وصف ابرار و نيكان ثابت قدم و ادامه دهندگان راه حق آمده است در وصف ائمه است و آنان مصداق اتمّ اين قبيل آيات مىباشند . و هر آيه‌اى كه اشاره به اشرار و منحرفين از خط ولايت داشته باشد مقصود ، دشمنان ائمه است . نمونهء اين مطلب را در روايت امام باقر قبلا ديديم كه به محمد بن مسلم فرمود : اگر شنيدى آيه ، در خوبى يكى از اين امت است مقصود ماييم . و اگر آيه ، قومى را به بدى ياد كرد مراد دشمنان ما مىباشند . علامه حسنى در اين باره مىگويد : « در اين زمينه روايت ديگرى است كه نزول

--> ( 1 ) رك : الكافى ، ج 2 ، ص 459 . تفسير البرهان ، ج 1 ، ص 21 . مصابيح الانوار ، ج 2 ، ص 295 . تفسير عياشى ، ج 1 ، ص 9 . و در حاشيه‌اش به نقل از : البرهان و از : بحار ، ج 19 . ص 30 . و صافى ، ج 1 ، ص 24 . ( 2 ) الوافى ، ج 5 ، ص 272 . تفسير البرهان ، ج 1 ، ص 21 . مصابيح الأنوار ، ج 2 ، ص 295 . تفسير عياشى ، ج 1 ، ص 10 . و در حاشيه به نقل از : البرهان و از : بحار ج 19 . ص 30 . و تفسير صافى ، ج 1 ، ص 24 . ( 3 ) الكافى ، ج 2 ، ص 459 . عدة رسائل مفيد ، ص 225 ( المسائل السروية ) . تفسير البرهان ، ج 1 ، ص 22 . وافى ، ج 5 . ص 271 . مصابيح الانوار ، ج 2 ، ص 294 . تفسير عياشى ، ج 1 ، ص 9 . و در حاشيه آن به نقل از : البرهان و از : بحار ، ج 19 ، ص 30 . و صافى ، ج 1 ، ص 24 .