قرآن گفتيم اهل سنت معتقدند : ابن مسعود شاهد آخرين عرضه قرآن بوده است پس بايد قبول كرد اين بخش تفسير آيه است چون كه تمام آيات منسوخ التلاوة - طبق نظر مدعيان - از آخرين عرضه قرآن بر پيامبر حذف شده بوده است . 4 - سيوطى نقل مىكند : « . . . از حسن روايت شده است كه وى مىخواند : « و ان منكم الا واردها ( الورود الدخول ) » ابن انبارى مىگويد : اين سخن كه : ( الورود الدخول ) تفسيرى است از حسن براى معناى ورود . و يكى از راويان دچار اشتباه شده تفسير را داخل قرآن كرده است « 1 » . 5 - از عايشه منقول است كه گفت : آيه نازل شد : « فعدة من ايام اخر ( متتابعات ) « 2 » » . 6 - ابن عباس مىخواند : « و شاورهم فى ( بعض ) الامر » « 3 » . 7 - ابن عباس ، ابن مسعود و ابى بن كعب ، قرائت كردند : « . . . و كان ورائهم ملك يأخذ كل سفينة ( صالحة ) غصبا » « 4 » ظاهرا كلمه « صالحه » به عنوان تفسير مزجى در ميان آيه قرار گرفته است . اگر چه ادعا مىشود اين كلمه در عرضه آخرين قرآن ، منسوخ شده است . و دليل نسخ آن اجماع است « 5 » يعنى اجماع است بر اين كه چنين كلمه‌اى در قرآن موجود نيست . 8 - سفيان بن عمر شنيد كه ابن زبير قرائت مىكرد : « فى جنات يتساءلون ( يا فلان ) ما سلككم فى سقر . . . » ابن زبير مىگويد : از عمر شنيد كه آيه را چنين تلاوت مىكرد . . . « 6 » » .

--> ( 1 ) فواتح الرحموت ، در حاشيه المستصفى ، ج 2 ، ص 17 . ( 2 ) المصنف / صنعانى ، ج 4 ، ص 242 . سنن دار قطنى ، ج 2 ، ص 192 . سنن بيهقى ، ج 4 ، ص 258 . المحلّى ، ج 6 ص 261 . و فواتح الرحموت در حاشيه المستصفى ، ج 2 ، ص 74 . ( 3 ) اكذوبة تحريف القرآن ، ص 24 به نقل از : المصاحف / سجستانى ، ص 75 . ( 4 ) جامع البيان ، ج 16 ، ص 3 . كنز العمال ، ج 2 ، ص 388 . به نقل از : ابن مردويه . مناهل العرفان ، ج 1 ، ص 163 . الاتقان ، ج 1 ، ص 76 . و النشر ، ج 1 ، ص 14 . ( 5 ) مناهل العرفان ، ج 1 ، ص 163 . ( 6 ) كنز العمال ، ج 2 ، ص 77 . به نقل از : عبد الرزاق ، عبد بن حميد ، نعيم بن حماد در : زوائد الزهد ، ابن ابى داود ، ابن الانبارى هر دو در : المصاحف و اكذوبة تحريف القرآن ، ص 5 و 22 . به نقل از : المصاحف / سجستانى ، ص 52 و 82 .