المهين ) » . 8 - « و الليل اذا يغشى و النهار اذا تجلى و الذكر و الانثى » . 9 - « فقد كذب الكافرون فسوف يكون لزاما » . 10 - « و لتكن منكم ( فئة ) يدعون الى الخير ، و يامرون بالمعروف و ينهون عن المنكر ( و ) ( يستعينون اللّه على ما اصابهم ) اولئك هم المفلحون » . 11 - « الا تفعلوه تكن فتنة فى الأرض و فساد ( عريض ) » . « ابن شنبوذ » به تمام موارد فوق اعتراف كرد و گفت وى چنين قرائت مىكند . شاهدان در مجلس هم آنچه را كه شنيده بودند گواهى كردند . و ابن شنبوذ به خط خود نوشت : « محمد بن احمد بن ايوب ؛ معروف به ابن شنبوذ مىگويد : هر چه در اين رقعه نگاشته شده است صحيح مىباشد و آن قول و اعتقاد من است . . . « 1 » » . البته نبايد فراموش كرد كه كسان ديگرى هستند كه با اعتقاد خود زيان كمترى از ابن شنبوذ ندارند و نظراتشان جنبه‌هاى منفى دارد و زمينه را براى بازى با قرآن فراهم مىكند . به گفته جزرى در كتابش توجه كنيد : « هر قرائتى كه به نحوى با نحو عربى موافقت كند و با يكى از مصاحف عثمانى هماهنگى داشته باشد - اگر چه احتمالى باشد - و سند قرائت آن صحيح باشد آن قرائت صحيح است و رد آن جايز نيست و روا نمىباشد كه آن را انكار كنيم چرا كه چه بسا از قرائات و حروف هفت‌گانه باشد كه قرآن بر آن نازل گشته است و بر مردم واجب شده قبول آن قرائات . حالا اين قرائت صحيح السند مىخواهد از ائمه سبعة قرائت باشد يا ائمه دهگانه و يا ديگران . . . » . و بعد به گفته خود ادامه مىدهد : « اين مطلب مقبول اهل تحقيق از متقدمين و متأخرين است . . . و اين مذهب متقدمين است كه هيچ مخالفى ندارد . . . » « 2 » اين اظهار نظر ، راه را براى ملعبه قرار دادن قرآن باز مىكند اگر چه كمتر از ابن شنبوذ و ديگرى باشد . * * *

--> ( 1 ) وفيات الاعيان ، ج 4 ، ص 300 . و شذرات الذهب ، ج 2 ، ص 314 . ( 2 ) النشر ، ج 1 ، ص 9 . و مصباح الفقيه ، كتاب الصلاة ، ص 275 .