عدم اعراب‌گذارى كلمات وقتى يك كلمه حركت اعرابى نداشته باشد به طور طبيعى احتمال چند نوع خواندن را مىتواند داشته باشد مثلا : « مهر » با سه حركت « ميم » مىتوان خواند و سه معنا از آن دريافت . اين مسئله بخصوص در تركيب جمله و سياق آن مىتواند تأثير زيادى داشته باشد و اختلافات زيادى ببار بياورد . و همين مسئله يكى از علل اصلى اختلاف در قرائت است . براى نشان دادن تنوع اختلافات به نمونه‌هاى زير اشاره مىكنيم : آيه شريفه : يَعْكُفُونَ عَلى أَصْنامٍ لَهُمْ « 1 » به ضم كاف و كسر آن قرائت شده است « 2 » . طبرسى مىگويد : اينها دو لغت مىباشند . يا : قسمتى از آيه شريفه : « يضارّ » به ضم « را » و فتح آن خوانده شده است « 3 » . و يا : آيه شريفه : . . . فَيَقْتُلُونَ وَ يُقْتَلُونَ اوّل را معلوم و دوم را به صيغه مجهول خوانده‌اند . و بر عكس هم خوانده شده است « 4 » . « ابن مسعود » آيه « مَجْراها وَ مُرْساها » را به فتح دو « ميم » آن تلاوت مىكرد « 5 » و باز همين ابن مسعود : « بَلْ عَجِبْتَ وَ يَسْخَرُونَ » را به صيغهء متكلم مىخواند « 6 » . و يا : حرميان « يَرْتَعْ » را به كسر « عين » تلاوت مىكرد . و ديگران آن را به سكون « عين » مىخوانند « 7 » . « ابن عباس » آيه : . . . قُلُوبُنا غُلْفٌ را به تشديد « لام » مىخواند « 8 » . و يا : . . . حَتَّى يَطْهُرْنَ را « حتى يطهرن » هم خوانده‌اند « 9 » .

--> ( 1 ) سورهء اعراف ، آيه 138 . ( 2 ) الكشاف ، ج 2 ، ص 150 . و مجمع البيان ، ج 4 ، ص 471 . ( 3 ) مناهل العرفان ، ج 1 ، ص 162 و الاتقان ، ج 1 ، ص 46 . و در كشاف ، ج 1 ، ص 227 حسن آيه را به كسر « را » خوانده است . ( 4 ) الجامع لاحكام القرآن ، ج 8 ، ص 568 . التمهيد فى علوم القرآن ، ج 2 ، ص 112 . مناهل العرفان ، ج 1 ، ص 163 و رك : النشر ، ج 1 ، ص 26 . ( 5 ) مجمع الزوائد ، ج 7 ، ص 155 به نقل از طبرانى . ( 6 ) همان مدرك به نقل از : طبرانى . ( 7 ) التمهيد فى علوم القرآن ، ج 2 ، ص 76 . و الكشف عن وجوه القراءات السبع ، ج 2 ، ص 5 - 7 . ( 8 ) مجمع الزوائد ، ج 7 ، ص 154 به نقل از : طبرانى در : الاوسط . ( 9 ) حجة القراءات ، ص 134 و 135 .