روايات نه به صدها بلكه به هزارها مىرسد . با اين بيان ، نادرستى گفتار آن نويسنده‌اى آشكار مىشود كه مىگويد : « . . . اعتقاد به اين كه اين گونه روايات نزد اهل سنت يافت مىشود ، تحكم و زورگويى است . و حق آن است كه اين احاديث در هيچ كتاب معتبر اهل سنت يافت نمىشود . و در اين زمينه حتى يك روايت صحيح هم نداريم كه دلالت بر نقصان يا زيادى قرآن باقى مانده از رسول اكرم - ص - كند . . . » « 1 » آنچه از نصوص از كتب معتبرهء اهل سنت نقل كرديم براى ابطال سخن بالا و بيان فساد و اشتباهش كافى است . آنچه كار حضرات را مشكل‌تر مىكند ، اعتقادى است كه دارند مبنى بر آن كه قرآن با شهادت دو شاهد و گاهى حتى با يك شاهد نوشته شده كه لازمهء آن عدم اعتقاد به تواتر قرآن در ميان مسلمانان است . اين اعتقاد ، عده‌اى از افراد منصف اهل سنت را دچار گرفتارى كرده است و آنان را وادار به تلاش نموده تا توجيهات و تأويلاتى بتراشند كه دردى را دوا نمىكند به خواست خدا ، فساد اين اعتقادات به اضافهء ادعاى عده‌اى كه مىگويند : بعضى از آيات منسوخ التلاوة تا پس از وفات پيامبر همچنان جزو قرآن بود و ادعاهاى باطل ديگر در طى كتاب حاضر آشكار خواهد گشت . روايات تحريف در كتب شيعه ناگفته نماند طايفه‌اى از روايات كه گفته مىشود ظاهرش تحريف است در كتب شيعه وارد شده است . دسته‌اى از اين روايات از طريق شيعه و دستهء ديگرى از طريق ديگران است . موضع شيعه و اهل سنت در قبال روايات تحريف اما حقيقت آن است كه علماى شيعه و اهل سنت عموما در قبال اين گونه روايات موضعى انكارى اتخاذ كرده‌اند و اعتقاد به تحريف را رد كرده و به مضمون اين روايات معتقد نشده‌اند و به شكلى كامل و تمام ، پنبهء اين استدلالات را زده‌اند . علماى شيعه و اهل سنت اين اخبار را آحاد ميدانند كه قابل اعتماد در امور اعتقادى نيست . بلكه در

--> ( 1 ) الشيعة و السنة ، ص 141 .