مصحف عايشه است و فعلا كارى به مصحف حفصه ( و جز او ) و آنچه دربارهء اين مصحف گفته شده است نداريم . قرائت عاصم همان قرائت على ( ع ) و پيامبر ( ص ) است « طحاوى » از « يحيى بن اكثم » نقل مىكند كه گفت : « اگر قرائت به صحت مخرج باشد از قرائت عاصم قرائت صحيح‌ترى نداريم ؛ زيرا كه عاصم مىگويد : قرائت خود را از ابو عبد الرحمن فرا گرفتم . و ابو عبد الرحمن هم قرائت خود را از على - ع - روايت مىكند . و على - ع - هم قرائت خود را از پيامبر اكرم - ص - فرا گرفته است تا آنجا كه مىگويد : ابو جعفر گفت - و درست گفت - قرائت عاصم را حرف به حرف از روح بن فرج فرا گرفتيم و روح مىگويد كه : قرائت خود را از يحيى بن سليمان جعفى گرفته است . « يحيى بن سليمان » نقل مىكند كه : ابو بكر بن عياشى مىگويد : « قرائت خود را از عاصم روايت مىكنم . و به عاصم گفتم : قرائت خود را از كه فرا گرفته‌اى ؟ عاصم گفت : از سلمى روايت مىكنم . و سلمى هم قرائت خود را از على - ع - نقل مىكند . و على - ع - هم قرائت خود را از پيامبر - ص - فرا گرفته است . تا آنجا كه مىگويد : ابراهيم بن احمد بن مروان واسطى نقل مىكند : از محمد بن خالد بن عبد اللّه واسطى كه گفت : از حفص بن سليمان كوفى شنيدم كه از عاصم نقل مىكرد كه عاصم گفت : ابو عبد الرحمن گفت : قرآن را نزد على - ع - قرائت كردم و به اين كار ادامه دادم و به قرائت على - ع - اكتفا كردم . و بر اين قرائت تسلط يافتم و قرائت على را به امام حسن - ع - و امام حسين - ع - آموختم تا آن كه قرآن را ختم كردند » . سپس طحاوى مىافزايد : عاصم قرائت خود را از ابن مسعود كه نزد پيامبر - ص - قرآن را فرا گرفته بود روايت مىكند . و عاصم زيد را ملاقات كرد . و قرائت وى با زيد در يك حرف هم اختلافى نداشت . پس اگر كسى بگويد كه قرائت عاصم از پيامبر اكرم - ص - است سخنى گزاف نگفته است « 1 » .

--> ( 1 ) دربارهء تمام اين مطالب رك : مشكل الآثار ، ج 1 ، ص 114 . وفيات الاعيان ، ج 6 ، ص 390 . التمهيد فى علوم القرآن ، ج 2 ، ص 243 به نقل از : معرفة القراء الكبار ذهبى ، ج 1 ، ص 75 . و قراءات القراء المعروفين ، ص 106 و 102 و 108 .