ما سألت من القرآن ، فذلك أيضاً من خطراتك المتفاوتة المختلفة ، لأنّ القرآن ليس علي ما ذكرت ، وكلّ ما سمعت فمعناه غير ما ذهبت إليه ، وإنّما القرآن أمثال لقوم يعلمون دون غيرهم ، ولقوم يتلونه حقّ تلاوته ، وهم الذين يؤمنون به ويعرفونه ، فأمّا غيرهم فما أشدّ إشكاله عليهم ، وأبعده من مذاهب قلوبهم ، ولذلك قال رسول اللّه ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : ليس شيء بأبعد من قلوب الرجال من تفسير القرآن ، وفي ذلك تحيّر الخلائق أجمعون إلاّ من شاء اللّه . وإنّما أراد اللّه بتعميته في ذلك أن ينتهوا إلى بابه وصراطه ، وأن يعبدوه وينتهوا في قوله إلى طاعة القوّام بكتابه والناطقين عن أمره ، وأن يستنطقوا ما احتاجوا إليه من ذلك عنهم ، لا عن أنفسهم ، ثمّ قال : ( وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَي الرَّسُولِ وَإِلَي أُوْلِي الأمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَن بِطُونَهُ مِنْهُمْ ) ( 1 ) ، فأمّا عن غيرهم فليس يعلم ذلك أبداً ، ولا يوجد ، وقد علمت أنّه لا يستقيم أن يكون الخلق كلّهم ولاة الأمر إذ لا يجدون من يأتمرون عليه ، ولا من يبلغونه أمر الله ونهيه ، فجعل اللّه الولاة خواصّاً ليقتدي بهم من لم يخصصّهم بذلك ، فافهم ذلك إن شاء اللّه . وإيّاك وإيّاك ! وتلاوة القرآن برأيك ، فإنّ الناس غير مشتركين في علمه كاشتراكهم فيما سواه من الأمور ، ولا قادرين عليه ، ولا علي تأويله إلاّ من حدّه وبابه الذي جعله اللّه له ، فافهم إن شاء اللّه ، واطلب الأمر من مكانه تجده إن شاء اللّه . ( 2 ) ‹ ص 1 › - السبزواري ( الشعيري ) : قال ( النبي ) ( صلى الله عليه وآله وسلم ) في وصيّته : يا علي ! إنّ في جهنّم رحي من حديد تطحن بها رؤوس القرّاء ، والعلماء المجرمين . ( 3 ) ‹ ص 1 › - السبزواري ( الشعيري ) : وقال ( النبي ) ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : ربّ تال للقرآن ،

--> ( 1 ) - النساء : 4 / 83 . ( 2 ) - المحاسن : 1 / 417 ح 960 / 362 ، بحار الأنوار : 92 / 100 ح 72 ، وسائل الشيعة : 27 / 190 ح 33569 . ( 3 ) - جامع الأخبار : 130 ح 254 ( الشعيري : 48 س 13 ) ، بحار الأنوار : 92 / 184 ح 19 ، مستدرك الوسائل : 4 / 249 ح 4616 .