كرم ابريشم در خود بتنند . اين اطلاقها انصافاً براى انسان سنگين است ، مقام انسان بالاتر از اينهاست . اما اگر بى تفاوت شد ، يعنى رياضتهاى دينى مبدّل شد به گناه ، نماز اول وقت و نماز شبش مبدل شد به مجالس لهب و اعب و شنيدن موسيقى هاى شهوت انگيز ، خدمت به خلق خدايش مبدّل شد به غيبت و تهمت و ظلم به ديگران ، نه فقط رنگ عوض مىكند بلكه به گفته قرآن ، به جاى اينكه بعد ناسوتى را براى عروج براق كند ، آن بعد ناسوتى ، جنبه ملكوتى را براى نزول براق مىكند . البته ديگر در اينجا كاربرد براق غلط است ، بلكه بايد بگوييم حمار : « مَثَلُ الّذينَ حُمَّلُواالتُورةَ ثُّمَ لَم يَحملُوها كَمَثَلِ الحِمارِ يَحمِلُ اسفاراً » « 1 » ل ذا آن بُعد ملكوتى كه روح الله است ، آن بُعد ملكوتى كه عالم خلقت براى اوست و او براى خدا ، به اندازه اى تنزّل مىكند كه الاغ مىشود . نفس و فكر او براى مشتهيات‌به قول اميرالمومنين ( ع ) - نُكره ، عقل او مىشود شيطنت و روح او مىشود حيوان . اميرالمومنين ( ع ) : « العَقلُ بِهِ الرَّحمنُ وَ اكتُسِبت بهِ الجَنان » « 2 » از او سوال مى كنند كه اگر چنين است ، پس معاويه ، عمر وعاص و كسانى كه سياستمدارند و توانسته اند تو را خانه نشين كنندچه ؟ اميرالمومنين ( ع ) فرمود : معاويه عقل ندارد ، معاويه فكر ندارد . معاويه آنچه دارد نُكره است آنچه دارد ، شيطنت است . نگوييد عاقل ؛ بگوييد شيطان . نگوييد فكور ؛ بگوييد نكراء ، بگويى مكّار . قرآن مى گويد كه مردم براى اين منكر معادند كه مى خواهند بى قيد و بند باشند والله معاد چيزى نيست كه كسى منكرش بشود ؛ يك امر ضرورى است . يك فطرى است . اگر مى بينيد كه منكر معادند براى اين است كه دوست دارند يله و رها باشند . اگر غريزه پول پرستى آن عقل را استخدام كند ، به آنجا مى رسد كه حاضر است دو ثلث دنيا را بكشد براى اينكه منافع مادى او در مخاطره نباشد . علم را براى پول

--> ( 1 ) - مثل كسانى كه تورات بر آنان بار شد و آن را به كار نبستند ، همچون مثل خرى است كه كتابهايى را بر پشت مى كشد ( جمعه / 5 ) ( 2 ) - محمد باقر مجلسى ، بحارالانوار ، ج 1 ، ص 116 .