رحمته تعالى . وامّا العادلون في سيرتهم فيجب عليهم المساواة فيهما بحيث لا يزيد أحدهما على الاخر كما أمر به في الآيات والرّوايات . وسيأتي ان شاء اللَّه تعالى التعرض لهما . وملخّص القول انّ الرّجاء فضيلة لابدّ لكلّ انسان يريد السّعادة دنيويّة كانت أو اخرويّة التشبّث بهما ، فمن ليس له الرّجاء ويتوقّع ما يحبّ وما يريد من الدّنيا أو الآخرة فهو في معرض الهلاك ، لانّه ربّما يرتكب الجرائم فلايجد منها مخلصاً ولا اقلّ من تسلّط اليأس عليه فينجرّالهلكة أو على الأقلّ يتوقّف عن الحركة ، ومن موت القلب وذهاب النّشاط عنه . فلذا عدّ القرآن اليأس من رحمة اللَّه في حد الكفر ، قال : « لا تيأسوا من روح اللَّه انّه لا ييأس من روح اللَّه إلّاالقوم الكافرون » . « 1 » والتّرغيب والتّحريص إلى الرّجاء في الآيات والرّوايات كثير ويكفيك فيه قوله تعالى : « ظهر الفساد في البرّ والبحر بما كسبت أيدي النّاس ليذيقهم بعض الّذي عملوا لعلّهم يرجعون » . « 2 » وجملة « يتضرّعون » أو « يضّرّعون » أو « يرجعون » قد أعيدت في التنزيل العزيز بعد التهديد بعذاب الاستيصال ، تنبيهاً على انّ اللَّه تعالى رئوف بعباده ، فلو ابتلاهم بعذاب ليس إلّا لكونه من سوء نيّاتهم وأقوالهم وافعالهم . حتّى قال أهل القلوب : انّ جهنّم من الطاف اللَّه تعالى ، لانّها رافعة الأدران لمن له استعداد دخول الجنّة ، فيدخل فيها بعد رفع الأدران بالنّار . وقوله تعالى : « له معقّبات من بيده يديه ومن خلفه يحفظونه من أمر اللَّه » . « 3 » فترى انّ الرّحمن بعباده جعل لحفظ كلّ انسان ولو كان كافراً معقبات لحفظهم عن البليّات .

--> ( 1 ) - يوسف / 87 . ( 2 ) - الرّوم / 41 . ( 3 ) - الرّعد / 11 .