وآله ) : « فأقبل ، وأنا يومئذ مترز بريطة من نور ، عليّ تاج الملك ، وإكليل الكرامة ، وعلي بن أبي طالب أمامي ، وبيده لوائي . . . إلى أن قال : حتى أعلو الدرجة [ ويعني بها درجات الوسيلة ، وهي درجة رسول الله في الجنّة ] ، وعلي أسفل منّي بدرجة . . . ؛ إلى أن قال : فبينا أنا كذلك إذ ملكان قد أقبلا إليّ : أمّا أحدهما فرضوان خازن الجنّة ، وأمّا الآخر فمالك خازن النار » ثم قال ( صلّى الله عليه وآله ) : « فيقول الملك : أنا رضوان خازن الجنّة ، وهذه مفاتيح الجنّة بعث بها إليك ربّ العزّة ، فخذها يا أحمد . فأقول : قد قبلت ذلك من ربّي ، فله الحمد على ما فضّلني به ، [ ثم ] أدفعها إلى أخي علي بن أبي طالب » . ثم يأتيه الملك الآخر ، فيقول له ( صلّى الله عليه وآله ) : « أنا مالك خازن النار ، وهذه مقاليد النار بعث بها إليك ربّ العزّة ، فخذها يا أحمد . فأقول : قد قبلت ذلك من ربّي ، فله الحمد على ما فضّلني به ، [ ثم ] أدفعها إلى أخي علي بن أبي طالب » . ثم قال : « فيقبل عليّ ، ومفاتيح الجنّة ومفاتيح النار [ معه ] . . . ؛ فيقول لها عليّ : قرّي يا جهنّم ، خذي هذا عدوّي واتركي هذا وليّي » . ثم قال : « فلجهنّم يومئذ أشدّ مطاوعة لعلي من غلام أحدكم لصاحبه . . . ؛ وللجنّة يومئذ أشدّ مطاوعة لعليّ ، فيما يأمرها به ، من جميع الخلائق » « 1 » . ولذلك جاء في الخبر انّ عليّا ( عليه السلام ) هو « قسيم الجنّة والنار » « 2 » .

--> ( 1 ) روى الخبر كاملا الشيخ الصدوق ، باسناده عن أبي سعيد الخدري ، في معاني الأخبار ، باب معنى الوسيلة ، ص 116 ، وكذلك يلاحظ في تفسير القمي ، ص 644 ، وبالنسبة لنا فقد اعتمدنا في نقل النص على : علم اليقين ، ج 2 ، ص 988 - 990 . [ المترجم ] ( 2 ) تتّفق روايات الشيعة والسنّة على انّ عليّا ( عليه السلام ) هو قسيم الجنّة والنار ، فمن ذلك ما يروى بإسنادهم عن عبد الله بن عمر قال : « قال رسول الله ( ص ) لعلي بن أبي طالب : إذا كان يوم القيامة يؤتى بك يا عليّ على نجيب من نور ، على رأسك تاج قد أضاء نوره وكاد يخطف أبصار أهل الموقف ، فيأتي النداء من عند الله‌جلّ جلاله‌أين خليفة محمّد رسول الله ؟ فيقول علي : ها أنا ذا . فينادي المنادي : يا عليّ أدخل من أحبّك الجنّة ، ومن عاداك النار ، وأنت قسيم الجنّة والنار » . عن : علم اليقين ، ج 2 ، ص 992 ، والملاحظ انّ مؤلفه يروي في كتابه عن الشيعة والسنّة معا . [ المترجم ]