لكل واحد من تلك المعاني ابتداء بوضع عليحدة أولا يكون والأول يسمى مشتركا كالعين للباصرة وللذهب وللذات وعلى الثاني فلا محالة ان يكون اللفظ

--> ( 1 ) - وهنا وجه آخر وهو ان الحرف دال على الربط الحاصل بين الشيئين . وذلك الربط قسم من الوجود وليس من المفاهيم والمقسم للكلى والجزئي هو المفهوم كما يأتي ( ذكره بعض المدققين ( ره ) وتبعه بعض اعلام المعاصرين مد ظله ) وفي النظر منه أيضا شئ ليس هنا محل ذكره .