كردند و مى گفتند تعبير شما درست نيست ، چون بر طبق اين تعبير بايد بگوييم كه مثلا امام على عليه السلام خالق است . بنده هم عرض كردم خوب اگر عيسى عليه السلام خالق باشد چطور است ؟ قرآن صريح مىگويد : عيسى خالق است « و اذ تخلق من الطين » آنگاه كه از گل خلق مى كنى ! ميگوئيد كار عيسى باذن خدا بوده است ميگوئيم : كار على ( ع ) هم همينطور . ما كه نگفتيم على عليه السلام در مقابل خدا ، مى گوئيم به اذن خدا . بله آنها خالق اند ، انوار مقدس آنها خالق كل آسمانها و زمين است ، نه وجود طبيعى آنها كه مثلا فرزند ابى طالب است . ما همه يك سابقه اى داريم قبل از عالم طبيعت . ولى ما بعدا به ظلمت مبتلا شديم . آنها به ظلمت مبتلا نشدند انوار آنها واسطه خلقت مى باشند . چنان كه واسطه كمال هستند و واسطه رفع مشاكل هستند رواياتى چون نجات فاطمه بنت اسد مادر على ( ع ) از چنگال درنده در بيابان به وسيله تمثال على ( ع ) قبل از تولد آن حضرت و اين كه نور آنها در خضر معلم موسى ( ع ) بوده است و مطالبى ديگر همه بر اين اساس معنى مى شوند ، وساطت نور نه روح - كه مرحوم مجلسى تعبير كرده است ، چون روح پس از خلق بدن است اگر روح خاص منظور باشد و روح كلى هم موجودى مستقل و ديگراست - و نه نفس .