است ، و به خاطر او موجود مىشود ، و قدم بعدى اكمل مىباشد . يعنى اجراى قانون از خودقانون مهمتر است . پس منظور از جملهء دوم حديث اين است كه اگر امامت نبود نبوت انجام نمىشد . قرآن كريم را ملاحظه بفرماييد كه درمورد ابلاغ امامت على عليه السلام كه تداوم امامت پيامبر صلى الله عليه و آله مىباشد مىفرمايد : « . . . اگر آن راابلاغ نكنى اساساً رسالت الهى را ابلاغ نكرده‌اى . . . » « 1 » و پس از ابلاغ امامت على عليه السلام مىفرمايد : « اينك دينتان را كامل كردم و نعمتم را تمام نمودم واسلام را به عنوان يك آئين برايتان رضايت دادم » . از اين دو آيه به خوبى استفاده مىشود كه مقام امامت فوق مقام نبوت است و اگر امامت تحقق نيابد بلكه اگر تداوم نيابد رسالت هم تحقق نيافته است . زيرا پيامبر صلى الله عليه و آله كه خود امام هم بود پس منظور خداوند از اينكه اگر امامت ابلاغ نشود رسالت هم محقق نشده است ، تداوم امامت است كه بعد از پيامبر نيز امامت ادامه يابد و بنابراين ، تداوم امامت را مىگويد كه اگر ابلاغ نشود رسالت انجام نشده است . « 2 » از اين گونه تعبيرات اهميّت امامت معلوم مىشود . به همين جهت است كه مىگوييم : اگر پيامبر صلى الله عليه و آله بايد معصوم بوده دور از

--> ( 1 ) . مائده / 67 ( 2 ) . مائده / 3