تشخيص نفع و ضرر بسيار متفاوت است ، در تشخيص نفع و ضرر مقدار زيادى عواطف و سليقه‌ها دخالت دارد در حالى كه در تشخيص واقعيت ادراكات ذهنى دخالت دارند ، در اينكه اين چيزى كه مقابل من بر ديوار است گچ است سليقه‌ها دخالت ندارند ولى در اينكه بهتر است گچ روى ديوار باشد يا سيمان ، سليقه‌ها دخالت دارد . اين رشته سر دراز دارد ، مختصراً هر بحثى متد خاص و مقياس خاصى دارد . لازم است جوانهاى ما حداقل يك كتاب فلسفهء اسلامى بخوانند تا لااقل با اصطلاحات اين علم آشنا باشند تا آنگاه ببينند فلسفهء ماديت چقدر از فلسفه پرت است ، بحثهائى كاملًا اجتماعى را فلسفى تصور نموده ، و به اصطلاح بحثهاى حقوقى را با مباحث حقيقى مخلوط كرده و در مباحث حقيقى جهان با ديد حقوقى و اجتماعى وارد شده است ، و تا ببيند كه فلسفه مادتين هر چند آسانتر و بالنتيجه امكان دسترسى به آن بيشتر است ولى فقط ظاهر است و عمق ندارد ! آخر « يعلمون ظاهرا من الحيوة الدنيا » به ظاهرى از زندگى دنيا آگاهى دارند . 13 - اين دليل هم كه توضيح كلمات مرحوم صدر المتالهين در اسفار مىباشد ، دليل روشنى است : 1 - اصل هستى در جهان واقعيت دارد و اين احتياج به استدلال ندارد 2 - هستى ضرورت و بى نيازى دارد زيرا اگر محتاج باشد لابد به عدم محتاج است و برون هستى چيزى نيست كه رفع