قوله : ولهذه المذكورات : يعنى ان المبادى التي عُدَّتْ جزءً من اجزاء العلوم هي هذه ، والجزء الآخر هو موضوعات العلم ، والمسائل ، والجزء الثالث هو مسائل العلم اى محمولاته لا مجموع المسئلة موضوعا ومحمولا حتى يستشكل بأنه فلم ذكرت الموضوعات عليحدة . قوله : سبّاحة : وعبّر بالسباحة دون الغوص اشارةً إلى أن بحث الالفاظ ليس بحثا أصيلا في المنطق . قوله إذ : متعلق بكلمة لازم في الصفحة الآتية والمراد ان وجه البحث من الالفاظ في المنطق ان اللفظ أحد الوجودات الأربعة لكل شى ( من الخارجي والذهني والكتبي واللفظي ) ، ولأجل ارتباطها وتأثر بعضها من بعض يشتبه ويتخيل حال اللفظ في المعنى ، فالاشتراك الذي في اللفظ يوجب تخيّل شركة المعاني ، فيشتبه شركة لفظ العين مثلا بشركة معناه واتحاد معانيه وهذا يوجب المغالطة ، فيلزم البحث في المنطق عن الالفاظ والتنبيه على حالاتها وتذكار ان اللفظ قد يكون مشتركا مثلا وان الاشتراك حينئذ في اللفظ فقط واما المعاني فمختلفة . وهناك وجه آخر للبحث عن الالفاظ في المنطق ( مع أن المنطق يبحث عن الفكر وتحوله في المعاني ) ، وهو ان مدار الإفادة والاستفادة هو اللفظ ومن جهة احتياج المنطقي أيضا كغيره في الإفادة والاستفادة إلى اللفظ يلزم علمه باللفظ وحالاته . قوله : ذاتي : كون الوجود العيني وجوداً ذاتياً للشى باعتبارانه ليس بتبع شى كالوجود الذهني الذي هو تبع الذهن ، وأيضا هو نفس الشئ ، ودلالته عليه بذاته ، لا بالطبع أو اللفظ ، كما في الذهني واللفظي . قوله : في السماء الرابعة : حيث إن الشمس على الهيئة القديمة ثابتة في الفلك الرابع ، واعتقدعدة من علماة الهيئة الاسلاميين ان الشمس في السماء الرابعة .