فما أجد رقول " كانت " . . . . وقد سار المنطق من اقدم الأزمنة طريق العلم الاطمينانى وما اخّر حتى رجلا وأعجب منه انه ما قدم أيضا رجلا وهذا مما يوجب تحسينه جدا فهو علم كامل مختوم « 1 » . قوله : ( قاف القلب ) القلب في البدن هو اللحم الصنوبري الذي مبدء تقسيم الدم إلى العروق وبالنتيجة مبدء الحركة فهو كأنه يتقلب بين الأعضاء ويدر عليها رزقها . وحيث قد عرفت وضع الالفاظ للمعاني العامة فيسمى الروح الانساني في مرتبة استفادة المطالب قلبا لأنه يتقلب ح في المطالب المجهولة والمعلومة ، ولتقلبه بين عالم الغيب الذي مبدء لعلوم وبين أصل وجوده النفساني فيستفيد من الغيب ويدر عليه . وللروح مراتب بحسب اصطلاح الحكماء والعرفاء يكون القلب

--> ( 1 ) اگر در كاريكه در قلمرو خاص عقل است بخواهيم بدانيم راه مطمئن علم را يافته‌ايم يا نه از راه نتيجة ميتوان بدان پى برد اگر پس از تهيه مقدمات بسيار وتداركات همينكه ميخواهيم بمقصد برسيم سرگردانى وحيرت دچار گشته ويا براي وصول بآن چندين بار بايد بعقب برگشت وراه ديگرى در پيش گرفت وهمچنين وقتي ممكن نشد همكاران مختلف راجع بروشى كه بايد در راه وصول بهدف پيش گيرند توافق كنند آنگاه ميتوان متقاعد شد كه هنوز زود است راه مطمئن يك علم را در اين تحقيق پيش گرفت . . . وچون منطق اين راه را از قديمترين از منه پيموده ودر واقع از زمان أرسطو مجبور نشده كه هيچ قدمي بعقب برگردد كافى براي اثبات آنست وآنچه باز بايد بديده تحسين در آن نگريست اين است كه تا كنون نتوانسته هيچ قدمي هم بجلو بردارد وبنابراين بحسب ظاهر علم مختوم وكامل شده‌اى بنظر ميرسد . " كانت " از سرى فلاسفه بزرگ بقلم آندره كرسون .