مادية من الجسم إلى العين بل المراد وجود صورة مماثلة للصورة الخارجية . 2 - قول الرياضيين وهو ان مقابلة الجسم توجب خروج شعاع من البصر على الجسم ( الذي له نور والا لا يتحقق الرؤية ) وينعطف من الجسم على البصر ويرى العين بسبب هذه المقابلة والانعطاف والكلام في هذا الشعاع هل انه خارج من العين أو يحدث خارج العين وفي كيفية شكله الهندسى المخروطى وجوه وأقوال وإلى هذين القولين ( الرياضى والطبيعي ) ووجوه القول الثاني أشار المصنف في فلسفته حيث قال : قد قيل الابصار بالانطباع * وقيل بالخارج من شعاع مضطرب الآخر أو مخروطى * مصمت أو الف من خطوط لدى الجليدية رأسه ثبت * قاعدة منه على المرئى حوت 3 - القول الحديث وهو حدوث صورة مشابهة للخارج على سطح الشبكية بعد العبور من انسان العين نظير آلة العكاس . 4 - قول صدر المتألهين وهو ان النفس بقدرتها الخلاقة بإذن الله تعالى يخلق صورة مشابهة للخارج في صقع النفس ثم تظهر تلك الصورة من النفس في انسان العين لكمال لطافته وإلى هذا القول أشار المصنف بقوله : وصدر الا راهو رأى الصدر ، فهو جعل النفس رويا يدرى ، للعضو اعداد إفاضة الصور ، قامت قياما عنه كالذي استتر . وقد عرفت مما ذكرنا كله ان العين يحتمل صورة على جميع الأقوال الاعلى قول الرياضيين .