توحيد است و معناى : يا هو يا من ليس هو الا هو ، و يا من لاذات الا ذاته ، كه در ادعيّه ماثوره نيز آمده است همين است . و همين‌طور اگر اصل وجود را به اين معنى يكى بدانند يعنى حقيقت وجود را يك شخص مىدانند آن هم خداوند . ديگران وجودشان عاريت و عارضى است . و امّا اعتقاد وحدت سنخ هستى به عنوان حقيقت واحد شامل كه هيچ مانعى ندارد . تكفير اشخاص ، گناه بسيار بزرگى است و جز با برهان قطعى بوسيله متخصصين دقيق امكان ندارد . مسئله 122 - تمام بدن كافر حتى مو و ناخن و رطوبت‌هاى او نجس است . حكمت نجاست كفّار را در شريعت اسلام دقيقا نمىدانيم اين‌كه مىگويند « حكم سياسى است براى جلوگيرى از نفوذ فرهنگشان » معلوم نيست ، شايد مباح دانستن شراب و گوشت خوك و پرهيز نكردن برخى از آنها از برخى نجاسات موجب شده كه شريعت اسلام حكم عمومى بر نجاست آنها نموده است . و امّا دليل فقهى نجاست را در جاى خود توضيح داده‌ايم . مسئله 123 - اگر پدر و مادر و جد و جده بچه نا بالغ كافر باشند آن بچه هم نجس است ، و اگر يكى از اينها مسلمان باشد بچه پاك است . مسئله 124 - كسى كه معلوم نيست مسلمان است يا نه پاك مىباشد ولى اگر علامتى بر اسلام او نباشد و در بلاد اسلام هم نباشد ، احكام ديگر مسلمانان را ندارد ، مثلًا زن مسلمان نمىتواند با او ازدواج كند و نبايد در قبرستان مسلمانان دفن شود . مسئله 125 - اگر مسلمانى به يكى از دوازده امام ( عليهم السلام ) و يا نسبت به حضرت فاطمه زهرا ( عليها السلام ) ، دشنام دهد ، يا با آنان دشمنى داشته باشد ، نجس است . 9 - شراب مسئله 126 - شراب و هر چيزى كه انسان را مست مىكند ، چنانچه به خودى خود روان باشد نجس است ، و اگر مثل بنگ و حشيش روان نباشد اگر چه چيزى در آن بريزند كه روان شود پاك است گر چه استعمال آنها حرام است . مسئله 127 - الكل صنعتى كه براى رنگ كردن چوب و غير آن به كار مىبرند ، اگر انسان نداند كه مست كننده است و يا نداند كه آن را ابتدا از چيز مست كننده روان درست كرده‌اند ، پاك است ، و همچنين الكل طبى . اساساً الكل به خودى خود و بدون علاج ، سمّيت داشته قابل شرب نمىباشد و از نظر فقهى جزء مسكرات حساب نمىشود و پاك مىباشد چه طبى و چه