المولود ) . ولكن على النقيض : زاحمه العالم في الوجود العيني ، وما قنع حتى زاحمه في الوحدة ، وما قنع حتى نسب إليه ما لا يليق به ( - سبحانه ! - ) . فوصف نفسه ، لهذا كله ، بالغضب على من نازعه في كل شيء ذكرناه . فكان مثل من خرج من السعة إلى الضيق ، ومن الفرح إلى الغم . فانتقم وعذب بصفة الغضب ، وعفا وتجاوز بصفة الكرم ، وحفظ وعصم بصفة الرحمة . فظهر الاستناد من الموجودات إلى الكثرة في العين الواحدة . فاستند هذا إلى غير ما استند هذا . فزال ابتهاج التوحيد والأحدية بالأسماء الحسنى ، وبما نسب إليه من الوجوه المتعددة الأحكام . فلم يبق للاسم « الواحد » ابتهاج . فرجع الأمر إلى أحدية الألوهية - وهي أحدية الكثرة - لما تطلبه من الأسماء لبقاء