أقول : من الثابت أن الأئمة عليهم السلام لم يوقتوا مدة الغيبة الأولى ولا الثانية ، ويبدو أن أصل : يغيب ستة ، يغيب سبتاً من الدهر ثم صحفت ، ثم فسرها بعضهم بالشهور أو السنين وتخيلوها جزءً من الرواية ، وتقدمت في فصل كيف أعد النبي الأمة . كفاية الأثر / 86 : « عن أبي هريرة قال : سألت رسول الله صلى الله عليه وآله عن قوله عز وجل : وَجَعَلَهَا كَلِمَةً بَاقِيَةً فِي عَقِبِهِ ؟ قال : جعل الإمامة في عقب الحسين عليه السلام يخرج من صلبه تسعة من الأئمة ومنهم مهدي هذه الأمة . ثم قال عليه السلام : لو أن رجلاً صَفَنَ بين الركن والمقام ثم لقي الله مبغضاً لأهل بيتي دخل النار » . الإمامة والتبصرة / 49 : « عن أبي جعفر عليه السلام في قول الله تعالى : وَجَعَلَهَا كَلِمَةً بَاقِيَةً فِي عَقِبِهِ ، قال في عقب الحسين عليه السلام فلم يزل هذا الأمر منذ أفضى إلى الحسين عليه السلام ينتقل من والد إلى ولد لا يرجع إلى أخ ولا إلى عم ، ولا يعلم أن أحداً منهم إلا وله ولد » . تأويل النبأ العظيم عند ظهور المهدي عليه السلام الكافي : 8 / 287 : « عن أبي جعفر عليه السلام في قوله عز وجل : قُلْ مَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُتَكَلِّفِينَ . . . إِنْ هُوَ إِلا ذِكْرٌ لِلْعَالَمِينَ : هو أمير المؤمنين عليه السلام . وَلَتَعْلَمُنَّ نَبَأَهُ بَعْدَ حِين : قال : عند خروج القائم عليه السلام » . أن المهدي عليه السلام لا يعمل بالتقية تأويل الآيات : 2 / 539 : « عن أبي عبد الله عليه السلام قال : لما نزلت هذه الآية على رسول الله : إدْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ ، فقال رسول الله : أُمِرْتُ بالتقية ، فسار بها عشراً حتى أمر أن يصدع بما أمر . ثم أمر بها علياً فسار بها حتى أمر أن يصدع بها ، ثم أمر الأئمة بعضهم بعضاً فساروا بها فإذا قام قائمنا سقطت التقية وجرد السيف ولم يأخذ من الناس ولم يعطهم إلا السيف » .