يقولوا كيّنونة على الأصل ، كما قالوا : ميت لثقل لفظها . والْمَكَانُ : قيل أصله من كَانَ يَكُونُ ، فلما كثر في كلامهم تُوُهِّمت الميم أصلية ، فقيل تمكن كما قيل في المسكين : تمسكن . واسْتَكانَ فلان : تضرّع ، وكأنه سكن وترك الدعة لضراعته . قال تعالى : فَمَا اسْتَكانُوا لِرَبِّهِمْ « المؤمنون : 76 » . كَوَى كَوَيْتُ الدابة : بالنار كَيّاً . قال : فَتُكْوى بِها جِباهُهُمْ وَجُنُوبُهُمْ « التوبة : 35 » . وكَيْ : علة لفعل الشئ . وكَيْلَا : لانتفائه ، نحو كَيْ لا يَكُونَ دُولَةً « الحشر : 7 » . كاف الكَافُ : للتشبيه والتمثيل ، قال تعالى : فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ صَفْوانٍ عَلَيْهِ تُرابٌ « البقرة : 264 » معناه : وصفهم كوصفه . وقوله : كَالَّذِي يُنْفِقُ مالَهُ الآية « البقرة : 264 » . فإن ذلك ليس بتشبيه وإنما هو تمثيل كما يقول النحويون مثلاً ، فالاسم كقولك : زيد ، أي مثاله قولك : زيد . والتمثيل أكثر من التشبيه ، لأن كل تمثيل تشبيه ، وليس كل تشبيه تمثيلاً . تم كتاب الكاف بحمد الله وعونه وحسن توفيقه