ملاحظات قال الجوهري « 1 / 397 » : « الإقماح : رفع الرأس وغض البصر . يقال : أقمحه الغل ، إذا ترك رأسه مرفوعاً من ضيقه » . وقال الخليل « 3 / 56 » : « فهم مقمحون : أي خاشعون ، لا يرفعون أبصارهم » . قَمَرَ القَمَرُ : قَمَرُ السماء . يقال عند الامتلاء وذلك بعد الثالثة ، قيل وسمي بذلك لأنه يَقْمُرُ ضوء الكواكب ويفوز به . قال : هُوَ الَّذِي جَعَلَ الشَّمْسَ ضِياءً وَالْقَمَرَ نُوراً « يونس : 5 » وقال : وَالْقَمَرَ قَدَّرْناهُ مَنازِلَ « يس : 39 » وَانْشَقَّ الْقَمَرُ « القمر : 1 » وَالْقَمَرِ إِذا تَلاها « الشمس : 2 » وقال : كلا وَالْقَمَرِ « المدثر : 32 » . والقَمْرَاءُ : ضوؤه ، وتَقَمَّرْتُ فلاناً : أتيته في القمراء . وقَمَرَتِ القربة : فسدت بالقمراء ، وقيل : حمار أَقْمَرُ : إذا كان على لون القمراء ، وقَمَرْتُ فلاناً كذا : خدعته عنه . ملاحظات تكلف في هذه المادة ، وأخطأ في الحمار الأقمر وقمرتُ . والصحيح ما قاله الخليل « 5 / 161 » : « القمراء : ضوء القمر . والقُمرة : لون الحمار الأقمر ، وهو لون يضرب إلى الخضرة . وقامرته فقمرته : من القِمار . والقُمري : طائر كالفاختة مسكنه الحجاز » . وقد استعمل القرآن من هذه المادة ، القمر فقط ، ستاً وعشرين مرة . قَمَصَ الْقَمِيصُ : معروف ، وجمعه قُمُصٌ وأَقْمِصَةٌ وقُمْصَانٌ . قال تعالى : إِنْ كانَ قَمِيصُهُ قُدَّ مِنْ قُبُلٍ « يوسف : 26 » وَإِنْ كانَ قَمِيصُهُ قُدَّ مِنْ دُبُرٍ « يوسف : 27 » . وتَقَمَّصَهُ : لبسه ، وقَمَصَ البعير يَقْمُصُ ويَقْمِصُ : إذا نزا . والقُمَاصُ : داءٌ يأخذه فلا يستقر به موضعه ، ومنه القَامِصَةُ في الحديث . « ضَرْبة » . قَمْطَرَ قوله تعالى : عَبُوساً قَمْطَرِيراً « الإنسان : 10 » أي شديداً . يقال : قَمْطَرِيرٌ وقَمَاطِيرٌ . قَمَعَ قال تعالى : وَلَهُمْ مَقامِعُ مِنْ حَدِيدٍ « الحج : 21 » جمع مِقْمَعٍ ، وهو ما يضرب به ويُذَلَّلُ ولذلك يقال : قَمَعْتُهُ فَانْقَمَعَ أي كففته فكف . والْقِمْعُ والقِمَعُ : ما يصب به الشئ فيمنع من أن يسيل . وفي الحديث : ويل لِأَقْمَاعِ القول ، أي الذين يجعلون آذانهم كالأقماع فيتبعون أحاديث الناس . والقَمَعُ : الذباب الأزرق لكونه مَقْمُوعاً . وتَقَمَّعَ الحمار : إذا ذب القَمَعَةَ عن نفسه . ملاحظات عبارة الراغب قاصرة ، والقِمْع إناءٌ صغير يملأ به إناء أكبر . « العين : 1 / 188 » . ولم يذكر أصل المادة ، وقال ابن فارس « 5 / 27 » : « أصول ثلاثة : نزول شئ مائع في أداة تعمل له . والآخر : إذلال وقهر . والثالث : الذباب الأزرق العظيم » . قَمَلَ القُمَّلُ : صغار الذباب . قال تعالى : وَالْقُمَّلَ وَالضَّفادِعَ وَالدَّمَ « الأعراف : 133 » . والْقَمْلُ : معروف . ورجل قَمِلٌ : وقع فيه القَمْلُ ، ومنه قيل : رجل قَمِلٌ ، وامرأة قَمِلَةٌ : صغيرة قبيحة ، كأنها قَمْلَةٌ أو قُمَّلَةٌ . قَنَتَ القُنُوتُ : لزوم الطاعة مع الخضوع . وفُسِّر بكل واحد منهما في قوله تعالى : وَقُومُوا لِله قانِتِينَ « البقرة : 238 » . وقوله تعالى : كل لَهُ قانِتُونَ « الروم : 26 » قيل خاضعون ، وقيل طائعون ، وقيل ساكتون ولم يعن به كل السكوت ، وإنما عني به ما قال عليه الصلاة والسلام إن هذه الصلاة لا