لمعنى أعم ، فيجب إبقاء الغيب على إطلاقه ! غَوَثَ الغَوْثُ : يقال في النصرة ، والغَيْثُ في المطر . واسْتَغَثْتُهُ : طلبت الغوث أو الغيث فَأَغَاثَنِي من الغوث . وغَاثَنِي : من الغيث ، وغَوَّثت من الغوث ، قال تعالى : إِذْ تَسْتَغِيثُونَ رَبَّكُمْ « الأنفال : 9 » وقال : فَاسْتَغاثَهُ الَّذِي مِنْ شِيعَتِهِ عَلَى الَّذِي مِنْ عَدُوِّهِ « القصص : 15 » . وقوله : وَإِنْ يَسْتَغِيثُوا يُغاثُوا بِماءٍ كَالْمُهْلِ « الكهف : 29 » فإنه يصح أن يكون من الغيث ، ويصح أن يكون من الغوث ، وكذا يُغَاثُوا ، يصح فيه المعنيان . والغيْثُ : المطر في قوله : كَمَثَلِ غَيْثٍ أَعْجَبَ الْكُفَّارَ نَباتُهُ « الحديد : 20 » قال الشاعر : سمعتُ الناسَ يَنْتَجِعُونَ غَيْثاً فقلتُ لِصَيْدَحَ انْتَجِعِي بَلَالَا غَوَرَ الغَوْرُ : المُنْهَبِطُ من الأرض ، يقال : غَارَ الرجل وأَغَارَ . وغَارَتْ عينه غَوْراً وغُئُوراً . وقوله تعالى : ماؤُكُمْ غَوْراً « الملك : 30 » أي غَائِراً . وقال : أَوْ يُصْبِحَ ماؤُها غَوْراً « الكهف : 41 » . والغارُ : في الجبل ، قال : إِذْ هُما فِي الْغارِ « التوبة : 40 » . وكُنِّيَ عن الفرج والبطن بِالْغَارَيْنِ . والْمَغَارُ : من المكان كالغور ، قال : لَوْ يَجِدُونَ مَلْجَأً أَوْ مَغاراتٍ أَوْ مُدَّخَلًا « التوبة : 57 » وغَارَتِ الشمس غِيَاراً ، قال الشاعر : هل الدَّهرُ إلّا لُيْلَةٌ ونهارُهَا وإلا طلوعُ الشمسِ ثُمَّ غِيَارُهَا وغَوَّرَ : نزل غوراً . وأَغَارَ على العدو إِغَارَةً وغَارَةً . قال تعالى : فَالْمُغِيراتِ صُبْحاً « العاديات : 3 » عبارة عن الخيل . غَيَرَ غَيْرُ : يقال على أوجه ، الأول : أن تكون للنفي المجرد من غير إثبات معنى به ، نحو : مررت برجل غير قائم ، أي لا قائم ، قال : وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنِ اتَّبَعَ هَواهُ بِغَيْرِ هُدىً مِنَ الله « القصص : 50 » وَهُوَ فِي الْخِصامِ غَيْرُ مُبِينٍ « الزخرف : 18 » . الثاني : بمعنى إلا ، فيستثنى به وتوصف به النكرة نحو : مررت بقوم غير زيد . أي إلا زيداً وقال : ما عَلِمْتُ لَكُمْ مِنْ إِلهٍ غَيْرِي « القصص : 38 » وقال : ما لَكُمْ مِنْ إِلهٍ غَيْرُهُ « الأعراف : 59 » هَلْ مِنْ خالِقٍ غَيْرُ الله « فاطر : 3 » . الثالث : لنفي صورة من غير مادتها . نحو : الماء إذا كان حاراً غيره إذا كان بارداً ، وقوله : كلما نَضِجَتْ جُلُودُهُمْ بَدَّلْناهُمْ جُلُوداً غَيْرَها « النساء : 56 » . الرابع : أن يكون ذلك متناولاً لذات نحو : الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذابَ الْهُونِ بِما كُنْتُمْ تَقُولُونَ عَلَى الله غَيْرَ الْحق « الأنعام : 93 » أي الباطل . وقوله : وَاسْتَكْبَرَ هُوَ وَجُنُودُهُ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحق « القصص : 39 » أَغَيْرَ الله أَبْغِي رَبًّا « الأنعام : 164 » وَيَسْتَخْلِفُ رَبِي قَوْماً غَيْرَكُمْ « هود : 57 » ائْتِ بِقُرْآنٍ غَيْرِ هذا « يونس : 15 » . والتغْيِيرُ : يقال على وجهين ، أحدهما : لتغيير صورة الشئ دون ذاته . يقال : غَيَّرْتُ داري : إذا بنيتها بناء غير الذي كان . والثاني : لتبديله بغيره نحو : غَيَّرْتُ غلامي ودابتي : إذا أبدلتهما بغيرهما . نحو : إن الله لا يُغَيِّرُ ما بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا ما بِأَنْفُسِهِمْ « الرعد : 11 » . والفرق بين غَيْرَين ومختلفين : أن الغَيْرَيْن أعم فإن الغيرين قد يكونان متفقين في الجواهر بخلاف المختلفين ، فالجوهران المتحيزان هما غيران وليسا مختلفين ، فكل خلافين غيران ، وليس كل غيرين خلافين . ملاحظات 1 . تقول : هذا غير هذا ، وهذا خلاف هذا ، بمعنى واحد .