غَمَّ الغَمُّ : ستر الشئ ، ومنه : الغَمَامُ لكونه ساتراً لضوء الشمس . قال تعالى : يَأْتِيَهُمُ الله فِي ظُلَلٍ مِنَ الْغَمامِ « البقرة : 210 » والغَمَّى : مثله ومنه : غُمَّ الهلالُ ، ويوم غَمٌّ ، وليلة غَمَّةٌ وغُمَّى ، قال : ليلةٌ غُمَّى طَامِسٌ هِلَالُهَا . وغُمَّةُ الأمر : قال : ثُمَّ لا يَكُنْ أَمْرُكُمْ عَلَيْكُمْ غُمَّةً « يونس : 71 » أي كربة . يقال : غَمٌّ وغُمَّةٌ أي كرب وكربة . والغَمَامَةُ : خرقة تشد على أنف الناقة وعينها . وناصية غَمَّاءُ : تستر الوجه . ملاحظات لا يصح تفسير الغَم بالستر ، بل هو إطباق الأمر على صاحبه وحيرته . قال الخليل « 4 / 350 » : « يوم غمّ ، وليلة غَمَّةٌ ، وأمر غامّ . ورجل مغموم ومُغتم : ذو غَم . وإنه لفي غُمة من أمره ، إذا لم يهتد له . والغَمَّاء : الشديدة من شدائد الدهر » . وقال ابن فارس « 4 / 377 » : « يدل على تغطية وإطباق » . وقد أعجبت التغطية الراغب فجعلها الأصل وقال : الغَمُّ : ستر الشئ ! والإطباق يتضمن الستر لكنه أعم منه وأشد . غَمَرَ أصل الغَمْرِ : إزالة أثر الشئ ، ومنه قيل للماء الكثير الذي يزيل أثر سيله ، غَمْرٌ وغَامِرٌ ، قال الشاعر : والماءُ غَامِرٌ جَدَّادُها وبه شُبِّهَ الرجل السخي ، والفرس الشديد العَدْو ، فقيل لهما : غَمْرٌ ، كما شبها بالبحر . والغَمْرَةُ : معظم الماء الساترة لمقرها ، وجعل مثلاً للجهالة التي تَغْمُرُ صاحبها ، وإلى نحوه أشار بقوله : فَأَغْشَيْناهُمْ « يس : 9 » ونحو ذلك من الألفاظ قال : فَذَرْهُمْ فِي غَمْرَتِهِمْ « المؤمنون : 54 » الَّذِينَ هُمْ فِي غَمْرَةٍ ساهُونَ « الذاريات : 11 » وقيل للشَّدائِد : غَمَرَاتٌ . قال تعالى : فِي غَمَراتِ الْمَوْتِ « الأنعام : 93 » ورجل غَمْرٌ ، وجمعه : أَغْمَارٌ . والغِمْرُ : الحقد المكنون ، وجمعه غُمُورٌ . والْغَمَرُ : ما يَغْمَرُ من رائحة الدسم سائر الروائح ، وغَمِرَتْ يده ، وغَمِرَ عِرْضُهُ : دَنِسَ . ودخل في غُمَارِ الناس وخمارهم ، أي الذين يَغْمُرُونَ . والْغُمْرَةُ : ما يطلى به من الزعفران ، وقد تَغَمَّرْتُ بالطيب ، وباعتبار الماء قيل للقدح الذي يتناول به الماء : غُمَرٌ ، ومنه اشتق تَغَمَّرْتُ إذا شربت ماء قليلاً . وقولهم : فلان مُغَامِرٌ ، إذا رمى بنفسه في الحرب ، إما لتوغله وخوضه فيه كقولهم يخوض الحرب ، وإما لتصور الغَمَارَةِ منه ، فيكون وصفه بذلك كوصفه بالهوج ونحوه . ملاحظات المتبادر من كلمة الغَمْر : غَمْرُ الماء لشئٍ . وسمي ما يعلق باليد من دسمٍ وغيره غَمْراً كأنه يغمرها ، ويقال غسل يديه من الغمر ، وأزال عن يده الغمر ، فهذه هي إزالة الغمر التي جعلها الراغب أصل المادة ! كما جعل الراغب غَمَرَ في القرآن إشارة إلى غَشِيَ ! وَتَحيَّرَ في معنى رجل مغامر ، وهو تشبيهٌ له بمن يلقي نفسه في غمرة الماء ، وكذلك قولهم : دخل في غمار الناس . غَمَزَ أصل الغَمْزِ : الإشارة بالجفن أو اليد طلباً إلى ما فيه معاب ، ومنه قيل : ما في فلان غَمِيزَةٌ ، أي نقيصة يشار بها إليه ، وجمعها : غَمَائِزُ . قال تعالى : وَإِذا مَرُّوا بِهِمْ يَتَغامَزُونَ « المطففين : 30 » وأصله من : غَمَزْتُ الكبش : إذا لمسته هل به طِرْقَهُ ، نحو : غبطته .