للشخص العُوقَة ، قال « 2 / 173 » : « ورجل عُوقَة : ذو تعويق وتربيث للناس عن الخير » . قال الجوهري « 4 / 1534 » : « عاقه عن كذا يعوقه واعتاقه ، أي حبسه وصرفه عنه . وعوائق الدهر : الشواغل من أحداثه . والتعوق : التثبط والتعويق : التثبيط » . عَوَلَ عَالَهُ وغاله يتقاربان . العَوْلُ : يقال فيما يُهلك ، والعَوْلُ فيما يَثقل ، يقال : ما عَالَكَ فهو عَائِلٌ لي . ومنه : الْعَوْلُ ، وهو ترك النَّصَفَة بأخذ الزيادة . قال تعالى : ذلِكَ أَدْنى أَلَّا تَعُولُوا « النساء : 3 » . ومنه : عَالَتِ الفريضة : إذا زادت في القسمة المسماة لأصحابها بالنص . والتعْوِيلُ : الاعتماد على الغير فيما يثقل ، ومنه : العَوْلُ وهو ما يثقل من المصيبة ، فيقال : ويله وعَوْلَهُ . ومنه : العِيَالُ ، الواحد عَيِّلٌ لما فيه من الثقل . وعَالَهُ : تحمل ثقل مؤنته ، ومنه قوله صلى الله عليه وآله : إبدأ بنفسك ثمّ بمن تَعُولُ . وأَعَالَ : إذا كثر عِيَالُهُ . ملاحظات قال الخليل « 2 / 248 » : « العَوْلُ : ارتفاع الحساب في الفرائض . والعالة : الفريضة . تعول عولاً . ويقال للفارض : أَعِلِ الفريضة . والعول : الميل في الحكم ، أي : الجور . والعَوْلُ : كل أمر عالك . والعَوْلَةُ : من العويل : وهو البكاء . أعولت المرأة إعوالاً . وَعَوَّلْتُ عَليه : استعنت به ، ومعناه : صيرت أمري إليه . والعَوْل : قوت العيال . هو يعولهم عولاً . والمِعْوَل : حديدة ينقر بها الجبال . ورجل مُعِيل ومُعْيِل : كثير العيال » . عَيَلَ قال تعالى : وَإِنْ خِفْتُمْ عَيْلَةً « التوبة : 28 » أي فقراً . يقال : عَالَ الرجل : إذا افتقر يَعِيلُ عَيْلَةً فهو عَائِلٌ ، وأما أَعَالَ : إذا كثر عِيَالُهُ فمن بنات الواو ، وقوله : وَوَجَدَكَ عائِلًا فَأَغْنى ، أي أزال عنك فقر النفس وجعل لك الغنى الأكبر المعني بقوله عليه السلام : الغنى غنى النفس . وقيل : ما عَالَ مقتصد . وقيل : ووجدك فقيراً إلى رحمة الله وعفوه ، فأغناك بمغفرته لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر . عَوَمَ العَامُ كالسنة ، لكن كثيراً ما تستعمل السنة في الحول الذي يكون فيه الشدة أو الجدب . ولهذا يعبر عن الجدب بالسنة ، والْعَامُ بما فيه الرخاء والخصب ، قال : عامٌ فِيهِ يُغاثُ النَّاسُ وَفِيهِ يَعْصِرُونَ « يوسف : 49 » وقوله : فَلَبِثَ فِيهِمْ أَلْفَ سَنَةٍ إِلَّا خَمْسِينَ عاماً « العنكبوت : 14 » ففي كون المستثنى منه بالسنة والمستثنى بِالْعَامِ لطيفةموضعها فيما بعد هذا الكتاب إن شاء الله . والْعَوْمُ : السباحة ، وقيل : سمي السنة عَاماً لِعَوْمِ الشمس في جميع بروجها ، ويدل على معنى الْعَوْمِ قوله : وَكل فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ « الأنبياء : 33 » . ملاحظات السَّنَة : مأخوذة من سَنَوَ بمعنى تغير ، فهي تلحظ سير الزمن . والعامُ : من عَوَمَ بمعنى المطر والشتاء ، فهو يلحظ الفصول . قال البغدادي في خزانة الأدب « 5 / 130 » : « السنة من أي يوم عددته إلى مثله . والعام لا يكون إلا شتاء وصيفاً » . وقال الخليل « 2 / 268 » : « والعام : حول يأتي على شتوة وصيفة ، ألفها واو ويجمع على الأعوام . ورسم عامي أو حولي : أتى عليه عام » . لكن ذلك غير منضبط في استعمالهم ، فقد استعملوا العام بمعنى الجدب . وقال ابن منظور « 12 / 433 » : « أَعامنا بَنُو فلان أَي أَخذوا حَلائِبَنا