وعَصَى عِصْيَاناً : إذا خرج عن الطاعة ، وأصله أن يتمنع بِعَصَاهُ . قال تعالى : وَعَصى آدَمُ رَبَّهُ « طه : 121 » وَمَنْ يَعْصِ الله وَرَسُولَهُ « النساء : 14 » آلْآنَ وَقَدْ عَصَيْتَ قَبْلُ « يونس : 91 » . ويقال فيمن فارق الجماعة : فلانٌ شقَّ العَصَا . عَضَّ العَضُّ : أَزْمٌ بالأسنان . قال تعالى : عَضُّوا عَلَيْكُمُ الْأَنامِلَ « آل عمران : 119 » وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ « الفرقان : 27 » وذلك عبارة عن الندم لما جرى به عادة الناس أن يفعلوه عند ذلك . والعُضُّ : للنوى ، والذي يَعَضُّ عليه الإبلُ . والعِضَاضُ : مُعَاضَّةُ الدوابِّ بعضها بعضاً . ورجلٌ مُعِضٌّ : مبالغٌ في أمره كأنه يَعَضُّ عليه ، ويقال ذلك في المدح تارة ، وفي الذم تارة بحسب ما يبالغ فيه ، يقال : هو عِضُّ سفرٍ ، وعِضٌّ في الخصومة . وزمنٌ عَضُوضٌ : فيه جدب . والتعْضُوضُ : ضربٌ من التمر يصعُبُ مَضْغُهُ . عَضَدَ العَضُد : ما بين المرفق إلى الكتف ، وعَضَدْتُهُ : أصبت عضده . وعنه استعير : عَضَدْتُ الشجر بالمِعْضَد ، وجمل عاضد : يأخذ عضد الناقة فيتنوخها . ويقال عَضَدْتُهُ : أخذت عضده وقويته ، ويستعار العضد للمعين كاليد قال تعالى : وَما كُنْتُ مُتَّخِذَ الْمُضِلِّينَ عَضُداً « الكهف : 51 » . ورجل أَعْضَدُ : دقيق العضد ، وعَضِدٌ : مشتك من العضد ، وهو داء يناله في عضده . ومُعَضَّدٌ : موسوم في عضده ، ويقال لسمته عِضَادٌ . والمِعْضَد : دملجة . وأَعْضَاد الحوض : جوانبه ، تشبيهاً بالعضد . عَضَلَ العَضَلَة : كل لحم صلب في عصب . ورجل عَضِلٌ : مكتنز اللحم . وعَضَلْتُهُ : شددته بالعضل المتناول من الحيوان نحوعصبته ، وتُجُوِّزَ به في كل منع شديد . قال : فَلا تَعْضُلُوهُنَّ أَنْ يَنْكِحْنَ أَزْواجَهُنَ « البقرة : 232 » قيل : خطاب للأزواج ، وقيل للأولياء . وعَضَّلَتِ الدجاجةُ ببيضها ، والمرأة بولدها : إذا تعسر خروجهما تشبيهاً بها . قال الشاعر : ترى الأرض منَّا بالفضاء مريضةً مُعَضَّلَةً منَّا بجمعٍ عرمرمِ وداء عُضَال : صعب البرء . والعُضْلَة : الداهية المنكرة . عِضَهْ قال تعالى : جَعَلُوا الْقُرْآنَ عِضِينَ « الحجر : 91 » أي مفرقاً ، فقالوا كهانة ، وقالوا أساطير الأولين إلى غير ذلك مما وصفوه به . وقيل : معنى عِضِينَ : ما قال تعالى : أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ « البقرة : 85 » خلاف من قال فيه وَتُؤْمِنُونَ بِالْكِتابِ كلهِ « آل عمران : 119 » . وعضون : جمع ، كقولهم : ثبون وظبون ، في جمع ثُبَة وظُبَة . ومن هذا الأصل العضو والعضو . والتعضية : تجزئة الأعضاء ، وقد عضيته . قال الكسائي : هو من العضو أو من العَضْهِ ، وهي شجر . وأصل عِضَة في لغة : عضهة ، لقولهم عُضَيْهَة ، وعضوة في لغة ، لقولهم عضوان . وروي : لا تَعْضِيَةَ في الميراث أي لايفرّق ما يكون تفريقه ضرراً على الورثة كسيف يكسر بنصفين ، ونحو ذلك . ملاحظات 1 . يفهم معنى عضين من المقتسمين والمستهزئين الذين قال فيهم الله تعالى : كَمَا أَنْزَلْنَا عَلَى الْمُقْتَسِمِينَ . أَلَّذِينَ جَعَلُوا الْقُرْآنَ عِضِينَ . فَوَرَبِّكَ لَنَسْأَلَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ . عَمَّا كَأنوا يَعْمَلُونَ . فَاصْدَعْ بِمَا تُؤْمَرُ وَأَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكِينَ . إِنَّا كَفَيْنَاكَ الْمُسْتَهْزِئِينَ . « الحجر : 89 » . وهم فراعنة قريش ورؤساؤها الذين تقاسموا مداخل مكة ، فبعثوا أناساً في موسم الحج يحذرون قبائل العرب من النبي صلى الله عليه وآله . وهم : الوليد بن المغيرة ، والعاص بن وائل ، والأسود بن