شَخَصَ الشَّخْصُ : سواد الإنسان القائم المرئي من بعيد ، وقد شَخَصَ من بلده : نفذ ، وشَخَصَ سهمه وبصره ، وأَشْخَصَهُ صاحبه . قال تعالى : لِيَوْمٍ تَشْخَصُ فِيهِ الْأَبْصارُ « إبراهيم : 42 » شاخِصَةٌ أَبْصارُ الَّذِينَ كَفَرُوا « الأنبياء : 97 » أي أجفانهم لا تطرف . شَدَّ الشَّدُّ : العقد القوي . يقال : شَدَدْتُ الشئ : قويت عقده ، قال الله : وَشَدَدْنا أَسْرَهُمْ « الإنسان : 28 » حَتَّى إِذا أَثْخَنْتُمُوهُمْ فَشُدُّوا الْوَثاقَ « محمد : 4 » . والشدة : تستعمل في العقد ، وفي البدن ، وفي قوى النفس ، وفي العذاب ، قال : وَكانُوا أَشَدَّ مِنْهُمْ قُوَّةً « فاطر : 44 » عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوى « النجم : 5 » يعني جبريل عليه السلام وقال تعالى : عَلَيْها مَلائِكَةٌ غِلاظٌ شِدادٌ « التحريم : 6 » وقال : بَأْسُهُمْ بَيْنَهُمْ شَدِيدٌ « الحشر : 14 » فَأَلْقِياهُ فِي الْعَذابِ الشَّدِيدِ « ق : 26 » . والشَّدِيدُ والمُتَشَدِّدُ : البخيل . قال تعالى : وَإنهُ لِحُبِّ الْخَيْرِ لَشَدِيدٌ « العاديات : 8 » . فَالشَّدِيدُ يجوز أن يكون بمعنى مفعول ، كأنه شُدَّ ، كما يقال : غُلَّ عن الإفضال ، وإلى نحو هذا : وَقالَتِ الْيَهُودُ يَدُ الله مَغْلُولَةٌ غُلَّتْ أَيْدِيهِمْ « المائدة : 64 » . ويجوز أن يكون بمعنى فاعل ، فَالمُتَشَدِّدُ كأنه شد صُرَّته . وقوله تعالى : حَتَّى إِذا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَبَلَغَ أَرْبَعِينَ سَنَةً « الأحقاف : 15 » فيه تنبيهٌ [ على ] أن الإنسان إذا بلغ هذا القدر يتقوى خلقه الذي هو عليه فلا يكاد يزايله بعد ذلك . وما أحسن ما نبه له الشاعر حيث يقول : إذا المرءُ وافَى الأربعينَ وَلَمْ يَكُنْ لهُ دُونَ مَا يَهْوَى حَيَاءٌ وَلَا سِتْرُ فَدَعْهُ وَلَا تَنْفَسْ عَلَيْهِ الَّذي مَضَى وَإنْ جَرَّ أسْبَابَ الحَيَاةِ لَهُ الْعُمْرُ وشَدَّ فلان واشْتَدَّ : إذا أسرع ، يجوز أن يكون من قولهم : شدَّ حزامه للعَدْو ، كما يقال : ألقى ثيابه : إذا طرحه للعدو ، وأن يكون من قولهم : اشتدت الريح ، قال تعالى : اشْتَدَّتْ بِهِ الرِّيحُ « إبراهيم : 18 » . ملاحظات عرَّف الراغب الشدَّ بالعقد القوي ، وقال إن شَدَدْتُ الشئ بمعنى قويت عقده . وهذا لا يصح لأن شدَّ الشئ قد يكون بمعنى جَرَّهُ . وقد اشتبه الراغب في فهم عبارة ابن فارس ، فقد ذكر شد العقدة مثلاً ، قال « 3 / 179 » : « من ذلك شددت العقد شداً أشده » . كما أن تفسيره لَشَدَدْنا أَسْرَهُم بشد العقدة لا يصح ، نعم شد الوثاق قد يستلزم شد العقدة . ولم يستوف الراغب آيات المادة . وقد استعملت في : شد المُلك ، وشد العضد ، وشد الأزر ، والشد على القلب ، واشتداد الريح ، والبأس الشديد ، والبطش الشديد ، والزلزال الشديد . وأشدُّ عداوةً . وأشدُّ قوةً . وأشدُّ كفراً ونفاقاً . وأشدُّ خَلْقاً . وأشدُّ بطشاً . وأشد رهبةً . وأشد رهبةً . وأشد وطأةً . واستعملت كثيراً في العذاب الشديد ، والعقاب الشديد . شَرّ الشَّرُّ : الذي يرغب عنه الكل ، كما أن الخير هو الذي يرغب فيه الكل ، قال تعالى : شَرٌّ مَكاناً « يوسف : 77 » وإن شَرَّ الدَّوَابِّ عِنْدَ الله الصُّمُ « الأنفال : 22 » . وقد تقدم تحقيق الشر مع ذكر الخير وذكر أنواعه . ورجل شَرٌّ وشِرِّيرٌ : متعاطٍ للشر ، وقوم أَشْرَارٌ . وقد أَشْرَرْتُهُ : نسبته إلى الشر . وقيل : أَشْرَرْتُ كذا : أظهرته ، واحتُجَّ بقول الشاعر : إذا قيل أيُّ الناس شرٌَّ قَبِيلَةً أشَرَّتْ كُلَيْبٌ بالأكُفِّ الأصَابعِ فإن لم يكن في هذا إلا هذا البيت فإنه يحتمل أنها نسبت