المسلمين في أنها من علامات القيامة . لكن الراغب فسرها بقيل وقيل ! دَبَرَ دُبُرُ الشئ : خلاف القُبُل ، وكُنِّيَ بهما عن العضوين المخصوصين . ويقال : دُبْرٌ ودُبُرٌ وجمعه أَدْبَار ، قال تعالى : وَمَنْ يُوَلِّهِمْ يَوْمَئِذٍ دُبُرَهُ « الأنفال : 16 » . وقال : يَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ وَأَدْبارَهُمْ « الأنفال : 50 » أي قُدَّامهم وخلفهم . وقال : فَلا ثُوَلُّوهُمُ الْأَدْبارَ « الأنفال : 15 » وذلك نهيٌ عن الإنهزام . وقوله : وَأَدْبارَ السُّجُودِ « ق : 40 » أواخر الصلوات . وقرئ : وَإِدْبارَ النُّجُومِ وأَدْبَار النجوم ، فإدبار مصدر مجعول ظرفاً ، نحو مقدم الحاج ، وخفوق النجم ، ومن قرأ : أدبار فجمع . ويُشتقُّ منه تارة باعتبار دَبَرَ الفاعل ، وتارة باعتبار دَبَرَ المفعول . فمن الأول قولهم : دَبَرَ فلانٌ ، وأمس الدابر ، وَاللَّيْلِ إِذْ أَدْبَرَ « المدثر : 33 » . وباعتبار المفعول قولهم : دَبَرَ السهم الهدف : سقط خلفه ، ودَبَرَ فلان القوم : صار خلفهم ، قال تعالى : إن دابِرَ هؤُلاءِ مَقْطُوعٌ مُصْبِحِينَ « الحجر : 66 » وقال تعالى : فَقُطِعَ دابِرُ الْقَوْمِ الَّذِينَ ظَلَمُوا « الأنعام : 45 » . والدابر : يقال للمتأخر وللتابع ، إما باعتبار المكان ، أو باعتبار الزمان ، أو باعتبار المرتبة . وأَدبرَ : أعرض وولى دبره ، قال : ثُمَّ أَدْبَرَ وَاسْتَكْبَرَ « المدثر : 23 » وقال : تَدْعُوا مَنْ أَدْبَرَ وَتَوَلَّى « المعارج : 17 » وقال عليه السلام : لا تقاطعوا ولا تدابروا وكونوا عباد الله إخواناً . وقيل : لا يذكر أحدكم صاحبه من خلفه . والاستدبار : طلب دبر الشئ . وتدابر القوم : إذا ولى بعضهم عن بعض . والدِّبَار : مصدر دابرته ، أي عاديته من خلفه . والتدبيرُ : التفكر في دُبُر الأمور ، قال تعالى : فَالْمُدَبِّراتِ أَمْراً « النازعات : 5 » يعني : ملائكة موكلة بتدبير أمور . والتدبير : عتق العبد عن دَبَر ، أو بعد موته . والدِّبَار : الهلاك الذي يقطع دابرتهم . وسمي يوم الأربعاء في الجاهلية دِبَاراً ، قيل : وذلك لتشاؤمهم به . والدَّبِير من الفتيل : المَدْبُور أي المفتول إلى خلف ، والقبيل بخلافه . ورجل مُقَابَل مُدَابَر : أي شريف من جانبيه . وشاة مُقَابَلَة مُدَابَرَة : مقطوعة الأذن من قُبُلها ودُبُرها . ودابرة الطائر : إصبعه المتأخرة ، ودابرة الحافر : ما حول الرسغ . والدَّبُور : من الرياح معروف . والدَّبْرَة : من المزرعة : جمعها دَبَار ، قال الشاعر : على جَرْبَةٍ تَعْلُو الدَّبَارُ غُروبَهَا والدَّبْر : النحل والزنابير ونحوهما مما سلاحها في أدبارها ، الواحدة دَبْرَة . والدَّبْرُ : المال الكثير الذي يبقى بعد صاحبه ، ولا يثنى ولا يجمع . ودَبَرَ البعير دَبَراً : فهو أَدْبَرُ ودَبِرٌ : صار بقرحه دُبْراً ، أي متأخراً . والدَّبْرَة : الإدبار . ملاحظات 1 . معنى الدُّبُر والدُّبْر في العربية : خلف الشئ . يقولون : جعل فلان قولي دُبُر أذنه ، أي خلف أذنه . وجعلته دُبُر أذني ، وجئتُكَ دُبُرَ الشهر . « غريب الحديث لابن قتيبة : 2 / 6 » . لكن استعماله في مقعد الإنسان جعله المتبادر إلى أذهان العامة ، مثل الغائط والغوطة للأرض المنخفضة ، فصار المتبادر منه فضلات الإنسان . 2 . كشف القرآن عن المدَبِّرَات في أمور الكون من الملائكة أو القوى غير العاقلة ، وأقسم بها ، فقال : فَالْمُدَبِّرَاتِ أَمْرًا . وهو ردٌّ على من ينسبنا إلى