يُصَبُّ مِنْ فَوْقِ رُؤُسِهِمُ الْحَمِيمُ « الحج : 19 » ثُمَّ إن لَهُمْ عَلَيْها لَشَوْباً مِنْ حَمِيمٍ « الصافات : 67 » هذا فَلْيَذُوقُوهُ حَمِيمٌ وَغَسَّاقٌ « ص : 57 » . وقيل للماء الحار في خروجه من منبعه : حِمَّة . وروي : العالم كالحِمَّة يأتيها البعداء ويزهد فيها القرباء ، وسميَ العَرَق حميماً على التشبيه . واستحمَّ الفرس : عَرِقَ ، وسمي الحمَّام حماماً إما لأنه يعرِّق ، وإما لما فيه من الماء الحار ، واستحمَّ فلان : دخل الحمام . وقوله عز وجل : فَما لَنا مِنْ شافِعِينَ وَلا صَدِيقٍ حَمِيمٍ « الشعراء : 100 » وقوله تعالى : وَلا يَسْئَلُ حَمِيمٌ حَمِيماً « المعارج : 10 » فهو القريب المشفق ، فكأنه الذي يحتدُّ حماية لذويه . وقيل لخاصة الرجل : حامَّته ، فقيل : الحامَّة والعامة وذلك لما قلنا ، ويدل على ذلك أنه قيل للمشفقين من أقارب الإنسان حُزَانته ، أي الذين يحزنون له . واحتمَّ فلان لفلان : احتدَّ ، وذلك أبلغ من اهتمَّ لما فيه من معنى الإحتمام . وأحمَّ الشَّحم : أذابه ، وصار كالحميم . وقوله عز وجل : وَظِلٍّ مِنْ يَحْمُومٍ « الواقعة : 43 » للحميم ، فهو يفعول من ذلك ، وقيل : أصله الدخان الشديد السَّواد ، وتسميته إما لما فيه من فرط الحرارة كما فسره في قوله : لا بارِدٍ وَلا كَرِيمٍ « الواقعة : 44 » أو لما تُصُوِّر فيه من لفظ الحِمَمَة فقد قيل للأسود يحموم ، وهو من لفظ الحممة ، وإليه أشير بقوله : لَهُمْ مِنْ فَوْقِهِمْ ظُلَلٌ مِنَ النَّارِ وَمِنْ تَحْتِهِمْ ظُلَلٌ « الزمر : 16 » وعبَّر عن الموت بالحِمام ، كقولهم : حُمَّ كذا ، أي قُدِّرَ . والحُمَّى : سميت بذلك إما لما فيها من الحرارة المفرطة ، وعلى ذلك قوله صلى الله عليه وآله : الحُمَّى من فَيْحِ جهنم ، وإما لما يعرض فيها من الحميم ، أي العَرَق ، وإما لكونها من أمارات الحِمَام ، لقولهم : الحمَّى بريد الموت ، وقيل : باب الموت . وسمي حُمَّى البعير حُمَاماً بضمة الحاء ، فجعل لفظه من لفظ الحمام لما قيل إنه قلما يبرأ البعير من الحمى . وقيل : حَمَّمَ الفرخ : إذا اسودَّ جلده من الريش . وحَمُمَ وجهه : اسودَّ بالشعر ، فهما من لفظ الحِمَمة . وأما حَمْحَمة الفرس : فحكاية لصوته ، وليس من الأول في شئ . ملاحظات جعل الراغب مادة حَمَمَ أصلاً واحداً ، ولا يستقيم ذلك . وقال ابن فارس « 2 / 23 » : « الحاء والميم فيه تفاوت لأنه متشعب الأبواب جداً . فأحد أصوله اسوداد ، والآخر الحرارة ، والثالث الدنو والحضور ، والرابع جنس من الصوت ، والخامس القصد . فأما السواد فالحِمَم : الفحم ، ومنه اليَحْمُوم وهو الدخان . والحَمْحَم : نبت أسود وكل أسود حمحم ، ويقال حَمَّمْته إذا سَخَّمْتَ وجهه بالسِّخامَ وهو الفحم . وأما الحرارة : فالحميم : الماء الحار . ومما شذ عن هذه الأبواب قولهم طلق الرجل امرأته وحَمَّمَهَا : إذا متعها بثوب أو نحوه » . وعليه ، فلا يصح فرض حَمَمَ أصلاً واحداً بمعنى الحميم كما فعل الراغب . كما أنه انفرد بتقييد الحرارة بالشديدة ، ولم يذكرْ أحد . حَمَدَ الحَمْدُلله تعالى : الثناء عليه بالفضيلة ، وهو أخص من المدح وأعم من الشكر ، فإن المدح يقال فيما يكون من الإنسان باختياره ، ومما يقال منه وفيه بالتسخير ، فقد يمدح الإنسان بطول قامته وصباحة وجهه ، كما يمدح ببذل ماله وسخائه وعلمه . والحمد يكون في الثاني دون الأول . والشُّكر : لا يقال إلا في مقابلة نعمة . فكل شكر حمد ،