وقال المرسي : هذه الوجوه أكثرها متداخلة ولا أدري مستندها ولا عمن نقلت . . وفيها أشياء لا أفهم معناها على الحقيقة ، وأكثرها يعارضه حديث عمر مع هشام بن حكيم الذي في الصحيح ، فإنهما لم يختلفا في تفسيره ولا أحكامه ، إنما اختلفا في قراءة حروفه » . إن هذه الفتوى العمرية ثورة كاملة على النص الديني ، فأعمق ما في الدين هو النص ، وهذه المقولة مرسومٌ بإلغائه ، وتفجير أنظمة الدلالة فيه ! رفض أهل البيت عليهم السلام قرار إلغاء قصدية اللغة كان موقف أهل البيت عليهم السلام حاسماً رافضاً للتنازل عن حرفية النص القرآني ، لأن القرآن واحدٌ ، نزل من عند الواحد ، على حرفٍ واحد ، على قلب واحد . قال الفضيل بن يسار قلت لأبي عبد الله « الصادق عليه السلام » : « إن الناس يقولون إن القرآن نزل على سبعة أحرف . فقال : كذبوا أعداء الله ، ولكنه نزل على حرف واحد ، من عند الواحد » . « الكافي : 2 / 630 » . ولم يتجرأ من علماء السلطة على موافقة أهل البيت عليهم السلام وإعلان خطأ الخليفة عمر إلا ابن حزم ، قال في الأحكام « 4 / 528 » : « فإن ذكر ذاكرٌ الرواية الثابتة بقراءات منكرة ، صحت عن طائفة من الصحابة . . مثل ما صح عن عمر من قراءة : صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم والضالين . ونحن لا ننكر على من دون رسول الله صلى الله عليه وآله الخطأ فقد هتفنا به هتفاً ، ولا حجة فيما روي عن أحد دونه عليه السلام ولم يكلفنا الله تعالى الطاعة له ولا أمرنا بالعمل به ولا تكفل بحفظه ، فالخطأ فيه واقع فيما يكون من الصاحب فمن دونه . فكيف يقولون مثل هذا ، أيجيزون القراءة هكذا ! فلعمري لقد هلكوا وأهلكوا ، وأطلقوا كل بائقة في القرآن » ! ولم أر شبيهاً له إلا ابن قدامة الحنبلي فقد انتقد تعويم النص القرآني بطرف خفي . أما الباقون فقاموا بتبرير فعل الخليفة ، وجعلوا ذلك توسعةً على العباد ! تلاميذ أهل البيت عليهم السلام أول من صنف في ألفاظ القرآن « أول من دَوَّنَ علم القراءة أبان بن تغلب الربعي ، أبو سعيد ، ويقال أبو أميمة الكوفي ، قال النجاشي في فهرس أسماء مصنفي الشيعة : كان أبان رحمه الله مقدماً في كل فن من العلم ، في القرآن ، والفقه ، والحديث . . وقد ذكر ابن النديم في الفهرست « ص 276 » تصنيف أبان في القراءة ، قال : وله من الكتب معاني القرآن لطيف ، كتاب القراءة ، كتاب من الأصول في الرواية على مذهب الشيعة » .