وكان ابن عمر يترك قميصه مفتوحاً على صدره ! روى البيهقي ( 2 / 240 ) : ( عن أبي أيوب قال : ما رأيت عبد الله بن عمر قط إلا محلول الأزرار ) . 4 . وقد اهتم في شبابه مع عبد الله العاص بكتابة حديث النبي ( ( صلى الله عليه وآله ) ) ، فنهاه أبوه ، لكن النبي ( ( صلى الله عليه وآله ) ) شجعهما . رووا عن ابن العاص ( مسند أحمد : 2 / 215 ) : ( قال : يا رسول الله إني أسمع منك أشياء أفاكتبها ؟ قال : نعم . قلت : في الغضب والرضا ؟ قال : نعم ، فإني لا أقول فيهما إلا حقاً ) . ورووه عن ابن عمر ( أبو داود : 2 / 176 ) قال : ( كنت أكتب كل شئ أسمعه من رسول الله أريد حفظه ، فنهتني قريش وقالوا : أتكتب كل شئ تسمعه ورسول الله بشرٌ يتكلم في الغضب والرضا ! فأمسكت عن الكتاب ، فذكرت ذلك لرسول الله ( صلى الله عليه وآله ) فأومأ بإصبعه إلى فيه فقال : أكتب ، فوالذي نفسي بيده ما يخرج منه إلا حق ) . ومنه تعرف سبب تحريمهم تدوين السنة ! 5 . وكان عبد الله بطئ الذهن ، فقد روى مالك في الموطأ ( 1 / 205 ) : ( أن عبد الله بن عمر مكث على سورة البقرة ثماني سنين يتعلمها ) ! وقال العيني في عمدة القاري ( 5 / 202 ) : ( روي أن ابن عمر ، رضي الله تعالى عنها ، حفظ سورة البقرة في اثنتي عشرة سنة ) . 6 . وكان عبد الله على مذهب أبيه عمر ، يُجوِّز تبديل ألفاظ القرآن ، وتحريفها ! قال ابن قدامة في المغني ( 1 / 576 ) : ( كان يرخص في إبدال لفظات من القرآن ، فالتشهد أولى ، فقد روي عنه أن إنساناً كان يقرأ عليه : إِنَّ شَجَرَةَ الزَّقُّومِ طَعَامُ الأَثِيمِ . فيقول طعام اليتيم ، فقال له عبد الله : قل طعام الفاجر ) ! 7 . لكنه خالف أباه في حذف حيَّ على خير العمل من الأذان ، فكان يقولها في أذانه ويقول هو الأذان الأول ! ( نيل الأوطار : 2 / 19 ) . وخالفه في حج التمتع ، أي في فك الإحرام بعد العمرة إلى يوم الذهاب إلى عرفات . قال ابن قدامة في المغني ( 3 / 232 ) : ( وممن روي عنه اختيارالتمتع : ابن عمر وابن