23 - وقال الكاساني الحنفي : قاتل سيدنا علي أهل حروراء بالنهروان بحضرة الصحابة تصديقاً لقوله صلى الله عليه وآله لسيدنا علي : إنك تقاتل على التأويل كما تقاتل على التنزيل ودل الحديث على إمامة سيدنا عليّ لأن النبي شبه قتال سيدنا عليّ بقتاله على التنزيل ، فلزم أن يكون سيدنا عليٌّ محقاً في قتاله بالتأويل . 24 - وقال الزيلعي : كان الحق بيد عليّ في نوبته فالدليل عليه قول النبي لعمّار : تقتلك الفئة الباغية . 25 - وقال ابن مفلح : كان عليّ أقرب إلى الحق من معاوية ، وأكثر المصنفين في قتال أهل البغي يرى القتال من ناحية علي ، ومنهم من يرى الإمساك . 26 - وقال ابن هبيرة : فأما ما جرى بعده فلم يكن لأحد من المسلمين التخلف عن عليّ . ولما تخلف عنه سعد وابن عمر وأسامة ومحمّد بن مسلمة ومسروق والأحنف ندموا ، وكان عبد الله بن عمر يقول عند الموت : إنّي لم أخرج من الدنيا وليس في قلبي حسرة إلاّ تخلفي عن علي ، وكذا روي عن مسروق . 27 - وقال محمد بن الحسن الشيباني : لو لم يقاتل معاوية علياً ظالماً له متعدياً باغياً ، كنا لا نهتدي لقتال أهل البغي . 28 - وقال الشافعي : السكوت عن قتلى صفين حسن ، وإن كان عليٌّ أولى بالحقّ من كل من قاتله » . في الختام : فقد كثرت مكذوباتهم على علي عليه السلام في حرب الجمل في مصادرهم ! فقالوا إن ولده الحسن عليه السلام وبخه لماذا قاتل عائشة ، فأقرعلي عليه السلام بأنه أخطأ ، وتمنى أنه مات قبل ذلك ، تماماً كما تمنت عائشة أنها ماتت قبل عشرين سنة ! وقالوا إن علياً عليه السلام صلى على القتلى من أصحابه وأصحاب عائشة ! وقالوا إنه شهد لهم أنهم في الجنة ، وأنه وطلحة والزبير في الجنة على سرر متقابلين ! والصحيح أن علياً عليه السلام كان على يقين من رسول الله صلى الله عليه وآله بأن الحق معه ، وأن مخالفيه