لأحدهما الحيسة على عدة أنطاع . . الحيس : تمر يخلط بسمن وأقط فيعجن شديداً ثم يندر منه نواه ) . والمرجح عندي أن آكل الذبان وصف للضئيل الدنيئ الذي قد يأكله . 9 . كان أبو بكر لَيِّنَ الظاهر بعكس عمر كان أبوبكرأقل شدة على عترة النبي من عمر ، قال علي ( عليه السلام ) في حديثه لحاخام اليهود ( الخصال / 373 ) : ( وأما الثالثة يا أخا اليهود ، فإن القائم بعد النبي ( ( صلى الله عليه وآله ) ) كان يلقاني معتذراً في كل أيامه ، ويلوم غيره لما ارتكبه من أخذ حقي ونقض بيعتي ويسألني تحليله ! فكنت أقول تنقضي أيامه ثم يرجع إلي حقي الذي جعله الله لي عفواً هنيئاً من غير أن أحدث في الإسلام مع حدوثه وقرب عهده بالجاهلية ، حدثاً في طلب حقي بمنازعة ، لعل فلاناً يقول فيها نعم وفلاناً يقول لا ، فيؤول ذلك من القول إلى الفعل ، وجماعة من خواص أصحاب محمد ( ( صلى الله عليه وآله ) ) أعرفهم بالنصح لله ولرسوله ولكتابه ودينه الإسلام ، يأتوني عوداً وبدءً وعلانيةً وسراً ، فيدعوني إلى أخذ حقي ويبذلون أنفسهم في نصرتي ، ليؤدوا إليَّ بذلك بيعتي في أعناقهم ، فأقول : رويداً وصبراً لعل الله يأتيني بذلك عفواً بلا منازعة ولا إراقة الدماء ، فقد ارتاب كثير من الناس بعد وفاة النبي ( ( صلى الله عليه وآله ) ) وطمع في الأمر بعده من ليس له بأهل فقال كل قوم : منا أمير ، وما طمع القائلون في ذلك إلا لتناول غيري الأمر . فلما دنت وفاة القائم وانقضت أيامه صيرالأمر بعده لصاحبه ، فكانت هذه أخت أختها ) . 10 . ولما غزا طليحة المدينة نهض عليٌّ ( عليه السلام ) وصالح أبا بكر فقد عسكر جيش طليحة قرب المدينة ليغزوها ، والناس يقولون إذا لم يخرج علي لا نخرج . قال أمير المؤمنين ( عليه السلام ) ( نهج البلاغة : 3 / 118 ) : « فأمسكت يدي حتى رأيت راجعة الناس قد رجعت عن الإسلام ، يدعون إلى محق دين محمد ( ( صلى الله عليه وآله ) ) ، فخشيت إن لم أنصرالإسلام وأهله ، أن أرى فيه ثلماً أو هدماً ، تكون المصيبة به عليَّ أعظم من فوت ولايتكم ، التي إنما هي متاع أيام قلائل ، يزول منها ما كان كما يزول السراب ، أو كما يتقشع السحاب . فنهضت في تلك الأحداث ، حتى زاح الباطل وزهق ، واطمأن الدين وتَنَهْنَه » .