وقسماً في صلب أبي طالب ، فعلي مني وأنا منه ، لحمه لحمي ، ودمه دمي ، فمن أحبه فبحبي أحبه ، ومن أبغضه فببغضي أبغضه » . ( الخصال للصدوق / 640 ) . ورواه العلامة في كشف اليقين / 11 ، ونهج الحق / 212 ، عن ابن مردويه وابن حنبل ، وابن المغازلي ، وفيه : « حتى قسمه جزءين ، فجعل جزءً في صلب عبد الله ، وجزءً في صلب أبي طالب ، فأخرجني نبياً ، وأخرج علياً ولياً » . وفي علل الشرائع ( 1 / 208 ) عن النبي ( ( صلى الله عليه وآله ) ) : ( ثم أخرجنا إلى أصلاب الآباء وأرحام الأمهات ، لا يصيبنا نجس الشرك ولا سفاح الكفر ، يسعد بنا قوم ويشقى بنا آخرون ، فلما صيرنا إلى صلب عبد المطلب ، أخرج ذلك النور فشقه نصفين ، فجعل نصفه في عبد الله ونصفه في أبي طالب ، ثم أخرج النصف الذي لي إلى آمنة ، والنصف إلى فاطمة بنت أسد ، فأخرجتني آمنة وأخرجت فاطمة علياً . ثم أعاد عز وجل العمود إليَّ فخرجت مني فاطمة ( عليها السلام ) . ثم أعاد عز وجل العمود إلى عليٍّ ( عليه السلام ) فخرج منه الحسن والحسين ( ( صلى الله عليه وآله ) ) ، يعني من النصفين جميعاً ، فما كان من نور علي فصار في ولد الحسن ( عليه السلام ) ، وما كان من نوري صار في ولد الحسين ( عليه السلام ) ، فهو ينتقل في الأئمة من ولده ( عليهم السلام ) إلى يوم القيامة ) . وفي علل الشرائع ( 1 / 5 ) والعيون ( 1 / 237 ) : ( قال رسول الله ( ( صلى الله عليه وآله ) ) ما خلق الله خلقاً أفضل مني ولا أكرم عليه مني ، قال : علي ( عليه السلام ) فقلت يا رسول الله فأنت أفضل أم جبرئيل ( عليه السلام ) ؟ فقال : يا علي ، إن الله تبارك وتعالى فضل أنبياءه المرسلين على ملائكته المقربين ، وفضلني على جميع النبيين والمرسلين ، والفضل بعدي لك يا علي وللأئمة من بعدك ، وإن الملائكة لخدامنا وخدام محبينا ! يا علي ، الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم ويستغفرون للذين آمنوا بولايتنا ، يا علي لولا نحن ما خلق الله آدم ولا حواء ، ولا الجنة ولا النار ، ولا السماء ولا الأرض ، فكيف لا تكون أفضل من الملائكة ، وقد سبقناهم إلى معرفة ربنا وتسبيحه وتهليله وتقديسه ، لأن أول ما خلق الله عز وجل خلق أرواحنا فانطقنا بتوحيده وتحميده ، ثم خلق الملائكة فلما شاهدوا أرواحنا نوراً